OBSERVACIONES: Los videos no son de nuestra autoría, en este se ven algunas faltas ortográficas. Solo escúchelo y disfrútelo. Homenaje a Vincent Van Gogh.
domingo, 25 de septiembre de 2011
SALVADOR DALI INVITADO A UN PROGRAMA CONCURSO
Salvador Dalí como invitado en el programa "¿What's my line?". Con subtítulos en español.
HISTORIA DE LA PINTURA EN ESPAÑA
Arte español, Diego Velázquez, Francisco Goya, Pablo Picasso, Salvador Dalí y El Greco
EL ARTE POS IMPRESIONISTA: PAUL GAUGUIN.
Paul Gauguin nace en París el 7 de julio de 1848. Su padre era un periodista liberal y tuvo que emigrar en 1852, con toda su familia, a PERU, tras el Golpe de Estado de Napoleón III. En Lima, huérfano de padre, residió la familia Gauguin hasta el otoño de 1854, fecha en la que regresan a Francia, instalándose en Orléans.
En 1861 los Gauguin se trasladan a París, donde la madre trabaja como modista para sacar a su familia adelante. Paul se prepara para ingresar en la Escuela de Náutica, pero suspende y se enrola en la marina con 17 años, hasta 1871. A su regreso a París, al año siguiente, se convierte en agente de Bolsa, trabajo en el que se desenvuelve muy bien, obteniendo buenos ingresos que le permiten coleccionar pinturas, empezar a pintar y contraer matrimonio con la joven danesa Mette Gad, con la que tendrá cinco hijos.
Su primer maestro artístico será Camille Pissarró, de cuya mano entra en el grupo impresionista, participando con ellos en varias exposiciones. También le llamará la atención Edgar Degás y su tratamiento de la figura.
En 1882 numerosos agentes de Bolsa son despedidos, entre ellos Gauguin, que empieza a pensar en vivir de su pintura. Las dificultades económicas, problema con el que convivirá siempre, motivan el traslado de la familia Gauguin en 1883 a Rouen, porque la vida allí era más barata. Pasan dos años en los que Paul no sabe muy bien qué hacer, llegando a trabajar como representante de toldos, viajando entre Rouen, París y Copenhague hasta que en 1886 decide instalarse en París junto a su hijo mayor, dejando al resto de la familia en Dinamarca.
En 1861 los Gauguin se trasladan a París, donde la madre trabaja como modista para sacar a su familia adelante. Paul se prepara para ingresar en la Escuela de Náutica, pero suspende y se enrola en la marina con 17 años, hasta 1871. A su regreso a París, al año siguiente, se convierte en agente de Bolsa, trabajo en el que se desenvuelve muy bien, obteniendo buenos ingresos que le permiten coleccionar pinturas, empezar a pintar y contraer matrimonio con la joven danesa Mette Gad, con la que tendrá cinco hijos.
Su primer maestro artístico será Camille Pissarró, de cuya mano entra en el grupo impresionista, participando con ellos en varias exposiciones. También le llamará la atención Edgar Degás y su tratamiento de la figura.
En 1882 numerosos agentes de Bolsa son despedidos, entre ellos Gauguin, que empieza a pensar en vivir de su pintura. Las dificultades económicas, problema con el que convivirá siempre, motivan el traslado de la familia Gauguin en 1883 a Rouen, porque la vida allí era más barata. Pasan dos años en los que Paul no sabe muy bien qué hacer, llegando a trabajar como representante de toldos, viajando entre Rouen, París y Copenhague hasta que en 1886 decide instalarse en París junto a su hijo mayor, dejando al resto de la familia en Dinamarca.
POST IMPRESIONISTA O NEIMPRESIONISTA: VINCENT WILLEM VAN GOGH
Biografía de este magnífico pintor neo-impresionista.
Vincent Willem van Gogh nace en la localidad holandesa de Groot Zunder el 30 de marzo de 1853 en el seno de una familia de clase media. Su padre era un pastor protestante y su madre pertenecía a una importante familia de encuadernadores.
Vincent Willem van Gogh nace en la localidad holandesa de Groot Zunder el 30 de marzo de 1853 en el seno de una familia de clase media. Su padre era un pastor protestante y su madre pertenecía a una importante familia de encuadernadores.
EL ARTE SURREALISMO: SALVADOR DALI
Publicado en Youtube el 31/07/2007
Ultima aparicion pública de Salvador Dalí. Extraido del documental "Dalí, maestro de sueños", dirigido por Manuel Palacios.
"Cuando se es un genio, no tenemos derecho a morirnos..porque hacemos falta para el progreso de la humanidad." (Salvador Dalí).
Ultima aparicion pública de Salvador Dalí. Extraido del documental "Dalí, maestro de sueños", dirigido por Manuel Palacios.
"Cuando se es un genio, no tenemos derecho a morirnos..porque hacemos falta para el progreso de la humanidad." (Salvador Dalí).
jueves, 22 de septiembre de 2011
EL APRA COMO PARTIDO POLÍTICO EN EL PERÚ- PAP
A fines de la década del 20 e inicios de los años 30 la influencia del APRA a nivel del pensamiento político progresista de la región es importante. El APRA se diferencia de la III Internacional Comunista y propone alternativas de frente único antimperialistas y no uniclasistas. Los postulados apristas tienen mayor influencia en países como Costa Rica, Venezuela, Chile, Cuba, República Dominicana, donde se fundan partidos bajo inspiración aprista.
En el Perú, el 20 de Setiembre de 1930, se funda el Partido Aprista Peruano. Al respecto en Basadre encontramos: "Pero el Partido Aprista Peruano fue fundado en setiembre de 1930" (1).
Haya de la Torre fue motor principal de actividades culturales de su Partido. Desde los años fundacionales de 1931, con el Seminario Túpac Amaru, o de 1933 con el Seminario Floro Portocorrero, Víctor Raúl reinició sus exposiciones magistrales que cubrían un ancho panorama intelectual. Desde los orígenes hegelianos del marxismo hasta las técnicas eficaces de la oratoria política. Era leal a una expresión que él mismo acuñara: ¿Cómo hacer conciencia? El medio no es otro que con ciencia.
En 1931, a la edad de 35 años y luego de 8 años de destierro, el Partido Aprista Peruano lo postula por primera vez a la Presidencia de la República. En esa ocasión Sánchez Cerro y la Unión Revolucionaria vencieron en las elecciones y a Haya se le atribuyó "el vencedor moral de las elecciones".
Durante el Tercer Militarismo, se produjo la toma del cuartel D"Onovan en Trujillo por un grupo de apristas. El gobierno reprimió la revuelta. Ese hecho ocurrido en los alrededores de Chan- Chán hizo nacer el "año de la barbarie". Los medios de comunicación en 1933 acusaron a Abelardo Mendoza Leyva de ser aprista y de haber participado de la muerte de Sánchez Cerro.
Alguna vez en 1934, Haya de la Torre, hablando a los textiles dijo: "Toda mi vida he sido un luchador social. Por accidente, un político". Su libro fundamental "El Antimperialismo y el APRA" tiene su propia historia. Escrito en México en 1928, y parcialmente conocido o comentado, sólo alcanzó a editarse en Chile en 1936. Como Haya de la Torre se encontraba entonces a la cabeza de la resistencia aprista contra las dictaduras, los originales tuvieron que viajar eludiendo la inquisición totalitaria.
El APRA en 1944 tomará también el nombre de Partido del Pueblo.
Luis Negreiros Vega era colaborador inmediato de Arturo Sabroso en la Confederación de Trabajadores del Perú. Fueron juntos a un Congreso Sindical de Filadelfia y a otro en Santiago de Chile entre 1940 y 1944.
En 1948 contribuyó a la formación de la Organización Regional Interamericana de Trabajadores (ORIT), del que fue primer Secretario General Arturo Sabroso.
Al quebrarse el orden constitucional por el golpe de Odría, Negreiros ingresó al Comité Ejecutivo clandestino del APRA. Uno a uno cayeron en la cárcel o fueron expelidos al destierro los Secretarios Generales del Comité Ejecutivo Nacional del PAP. Negreiros tomó la posta en 1950. Con su dinamismo y su inteligencia vivaz, su bonhomía y su decisión se hizo hombre temible para la dictadura. FOTO DE LUIS NEGREIROS VEGA.
Una tarde algún traidor lo citó en la esquina de 28 de Julio y Petit Thouars . No bien puso el pie en tierra descendiendo del automóvil que lo conducía secretamente, rompió el fuego una metralleta . Negreiros cayó con la cabeza y cuellos acribillados a balazos. La policía de la época no investigó el crimen.
Negreiros, repetimos, fue un luchador sindical del temple de Arturo Sabroso, Juan Guerrero Quimper, Fausto Nalvarte, Samuel Ríos, Samuel Vásquez, Fausto Posada Juan Pérez: estirpe difícil de igualar. Reunían calidades que difícilmente podrán ser igualadas. Permanecieron fieles a sus deberes de clase y de ideología. Dieron la vida para servirlos. Si no hubiese sido por ellos no se habría constituido el Frente Único de Trabajadores Manuales e Intelectuales que Haya a la cabeza, estructuró el APRA.
Con respecto a Haya de la Torre, su asilo en la Embajada de Colombia durante cerca de 5 años (1948-1954) genera una polémica jurídica de carácter internacional. Su caso fue visto en la Corte Internacional de La Haya. Recibe muestras de solidaridad de hombres de la talla de Albert Einstein.
En 1956 el aprismo apoya en las elecciones presidenciales a Manuel Prado Ugarteche, quien al entrar al gobierno iniciará una "convivencia política" con dicho partido y lo volverá a la legalidad al derogar la ley de Seguridad Interior de Odría, que ayudó a perseguir a muchos políticos y tenerlos en prisión.
Terminado el gobierno de La Convivencia, en 1962 Haya de la Torre debió haber sido presidente de no mediar un golpe de estado de parte de las FF.AA. lideradas por Pérez Godoy, la misma que elaboró la ley de bases de la reforma agraria.
Durante el primer belaundismo la oposición estuvo representada en el Legislativo (Congreso) por la "superconvivencia" entre el APRA y el UNO o Unión Nacional Odriísita.
Luego de un largo período dictatorial (1968-1978) es elegido como Presidente de la Asamblea Constituyente de 1978, siendo este el único y el más alto cargo oficial que desempeñó en el Perú. Bajo su presidencia se elaboró la Constitución de 1979, tarea cumplida después de la cual falleció el 2 de agosto de 1979. Sus restos reposan en el Cementerio Miraflores de su ciudad natal, bajo una roca que lleva como epitafio "Aquí yace la Luz".
En 198O el candidato a las elecciones presidenciales por el Partido Aprista Peruano fue Armando Villanueva, derrotado en las elecciones por Belaúnde Terry. Hacia 1985, Alan García Pérez resulta por dicho partido y ante la renuncia de Alfonso Barrantes Lingán de Izquierda Unida a competir en una segunda vuelta electoral, elegido presidente de la república. En las elecciones del 2006 García será elegido nuevamente presidente al derrotar en segunda vuelta electoral a Ollanta Humala Tasso.
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(1) BASADRE GROHMANN, Jorge "Historia de la República", tomo 15, Pág. 45.
Fuente: http://www.apra.org.pe/historia_mov_continental.asp
(*) Los enunciados sombreados en negrita no aparecen en dicha página web.
En el Perú, el 20 de Setiembre de 1930, se funda el Partido Aprista Peruano. Al respecto en Basadre encontramos: "Pero el Partido Aprista Peruano fue fundado en setiembre de 1930" (1).
Haya de la Torre fue motor principal de actividades culturales de su Partido. Desde los años fundacionales de 1931, con el Seminario Túpac Amaru, o de 1933 con el Seminario Floro Portocorrero, Víctor Raúl reinició sus exposiciones magistrales que cubrían un ancho panorama intelectual. Desde los orígenes hegelianos del marxismo hasta las técnicas eficaces de la oratoria política. Era leal a una expresión que él mismo acuñara: ¿Cómo hacer conciencia? El medio no es otro que con ciencia.
En 1931, a la edad de 35 años y luego de 8 años de destierro, el Partido Aprista Peruano lo postula por primera vez a la Presidencia de la República. En esa ocasión Sánchez Cerro y la Unión Revolucionaria vencieron en las elecciones y a Haya se le atribuyó "el vencedor moral de las elecciones".
Alguna vez en 1934, Haya de la Torre, hablando a los textiles dijo: "Toda mi vida he sido un luchador social. Por accidente, un político". Su libro fundamental "El Antimperialismo y el APRA" tiene su propia historia. Escrito en México en 1928, y parcialmente conocido o comentado, sólo alcanzó a editarse en Chile en 1936. Como Haya de la Torre se encontraba entonces a la cabeza de la resistencia aprista contra las dictaduras, los originales tuvieron que viajar eludiendo la inquisición totalitaria.
El APRA en 1944 tomará también el nombre de Partido del Pueblo.
Luis Negreiros Vega era colaborador inmediato de Arturo Sabroso en la Confederación de Trabajadores del Perú. Fueron juntos a un Congreso Sindical de Filadelfia y a otro en Santiago de Chile entre 1940 y 1944.
En 1948 contribuyó a la formación de la Organización Regional Interamericana de Trabajadores (ORIT), del que fue primer Secretario General Arturo Sabroso.
Al quebrarse el orden constitucional por el golpe de Odría, Negreiros ingresó al Comité Ejecutivo clandestino del APRA. Uno a uno cayeron en la cárcel o fueron expelidos al destierro los Secretarios Generales del Comité Ejecutivo Nacional del PAP. Negreiros tomó la posta en 1950. Con su dinamismo y su inteligencia vivaz, su bonhomía y su decisión se hizo hombre temible para la dictadura. FOTO DE LUIS NEGREIROS VEGA.
Negreiros, repetimos, fue un luchador sindical del temple de Arturo Sabroso, Juan Guerrero Quimper, Fausto Nalvarte, Samuel Ríos, Samuel Vásquez, Fausto Posada Juan Pérez: estirpe difícil de igualar. Reunían calidades que difícilmente podrán ser igualadas. Permanecieron fieles a sus deberes de clase y de ideología. Dieron la vida para servirlos. Si no hubiese sido por ellos no se habría constituido el Frente Único de Trabajadores Manuales e Intelectuales que Haya a la cabeza, estructuró el APRA.
Con respecto a Haya de la Torre, su asilo en la Embajada de Colombia durante cerca de 5 años (1948-1954) genera una polémica jurídica de carácter internacional. Su caso fue visto en la Corte Internacional de La Haya. Recibe muestras de solidaridad de hombres de la talla de Albert Einstein.
En 1956 el aprismo apoya en las elecciones presidenciales a Manuel Prado Ugarteche, quien al entrar al gobierno iniciará una "convivencia política" con dicho partido y lo volverá a la legalidad al derogar la ley de Seguridad Interior de Odría, que ayudó a perseguir a muchos políticos y tenerlos en prisión.
Terminado el gobierno de La Convivencia, en 1962 Haya de la Torre debió haber sido presidente de no mediar un golpe de estado de parte de las FF.AA. lideradas por Pérez Godoy, la misma que elaboró la ley de bases de la reforma agraria.
Durante el primer belaundismo la oposición estuvo representada en el Legislativo (Congreso) por la "superconvivencia" entre el APRA y el UNO o Unión Nacional Odriísita.
Luego de un largo período dictatorial (1968-1978) es elegido como Presidente de la Asamblea Constituyente de 1978, siendo este el único y el más alto cargo oficial que desempeñó en el Perú. Bajo su presidencia se elaboró la Constitución de 1979, tarea cumplida después de la cual falleció el 2 de agosto de 1979. Sus restos reposan en el Cementerio Miraflores de su ciudad natal, bajo una roca que lleva como epitafio "Aquí yace la Luz".
En 198O el candidato a las elecciones presidenciales por el Partido Aprista Peruano fue Armando Villanueva, derrotado en las elecciones por Belaúnde Terry. Hacia 1985, Alan García Pérez resulta por dicho partido y ante la renuncia de Alfonso Barrantes Lingán de Izquierda Unida a competir en una segunda vuelta electoral, elegido presidente de la república. En las elecciones del 2006 García será elegido nuevamente presidente al derrotar en segunda vuelta electoral a Ollanta Humala Tasso.
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(1) BASADRE GROHMANN, Jorge "Historia de la República", tomo 15, Pág. 45.
Fuente: http://www.apra.org.pe/historia_mov_continental.asp
(*) Los enunciados sombreados en negrita no aparecen en dicha página web.
EL APRA COMO MOVIMIENTO CONTINENTAL
El Apra como Movimiento Continental:
En los años 20, América Latina vivía el impacto político e intelectual de la Revolución Mexicana (1910) y la Revolución Rusa (1917). Asímismo el fenómeno imperialista, económico y militar, genera en el continente sentimientos de rechazo y de cuestionamiento. En Nicaragua Cesar Augusto Sandino luchaba heroicamente contra una oligarquía aliada a los Estados Unidos. Nace una generación que cuestiona esta realidad latinoamericana: oligarquías gobernantes aliadas con los ejércitos y sustentadas política -financieramente -entonces- por los EEUU.
En el Perú, el más destacado representante de esta generación es Víctor Raúl Haya de la Torre. Joven dirigente estudiantil desterrado en 1923 por el Gobierno de Augusto B. Leguía, recorre varios países de América Latina dictando conferencias y organizando las llamadas Universidades Populares, promovidas por estudiantes para los trabajadores. En el Perú ya se habían fundado las Universidades Populares González Prada, en Cuba se crean las Universidades Populares José Martí.
En México, el 07 de Mayo de 1924, en un acto simbólico en el que Haya de la Torre entrega la bandera indoamericana (un mapa dorado de América Latina con fondo rojo) a la Federación de Estudiantes de México, se funda la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).
En Diciembre de 1926, Haya de la Torre escribió en la revista inglesa The Labour Monthly un artículo titulado What's the A.P.R.A?, donde se expone el programa máximo del Aprismo. Aquí se define al APRA como "La Organización de la lucha antimperialista en la América Latina, por medio de un Frente Unico internacional de trabajadores manuales e intelectuales (obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, pequeños empresarios, etcétera,) con un programa común de acción política eso es el APRA". El programa máximo tiene cinco puntos: 1.- Acción contra el Imperialismo Yanqui; 2.- Por la Unidad Política de América Latina; 3.- Por la nacionalización de tierras e industrias; 4.- Por la internacionalización del Canal de Panamá; y 5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.
En 1927 en París, lugar de destierro de muchos intelectuales y políticos, se fundó el Centro de Estudios Antimperialistas del APRA, que quedó bajo la dirección de la Célula Aprista de aquella ciudad. Constituye una matriz política - intelectual que se expandió en América Latina y según el sociólogo Torcuato di Tella tiene como base la alianza del movimiento obrero y las clases medias nacionalistas.
Fuente: http://www.apra.org.pe/historia_mov_continental.asp
En los años 20, América Latina vivía el impacto político e intelectual de la Revolución Mexicana (1910) y la Revolución Rusa (1917). Asímismo el fenómeno imperialista, económico y militar, genera en el continente sentimientos de rechazo y de cuestionamiento. En Nicaragua Cesar Augusto Sandino luchaba heroicamente contra una oligarquía aliada a los Estados Unidos. Nace una generación que cuestiona esta realidad latinoamericana: oligarquías gobernantes aliadas con los ejércitos y sustentadas política -financieramente -entonces- por los EEUU.
En el Perú, el más destacado representante de esta generación es Víctor Raúl Haya de la Torre. Joven dirigente estudiantil desterrado en 1923 por el Gobierno de Augusto B. Leguía, recorre varios países de América Latina dictando conferencias y organizando las llamadas Universidades Populares, promovidas por estudiantes para los trabajadores. En el Perú ya se habían fundado las Universidades Populares González Prada, en Cuba se crean las Universidades Populares José Martí.
En México, el 07 de Mayo de 1924, en un acto simbólico en el que Haya de la Torre entrega la bandera indoamericana (un mapa dorado de América Latina con fondo rojo) a la Federación de Estudiantes de México, se funda la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA).
En Diciembre de 1926, Haya de la Torre escribió en la revista inglesa The Labour Monthly un artículo titulado What's the A.P.R.A?, donde se expone el programa máximo del Aprismo. Aquí se define al APRA como "La Organización de la lucha antimperialista en la América Latina, por medio de un Frente Unico internacional de trabajadores manuales e intelectuales (obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, pequeños empresarios, etcétera,) con un programa común de acción política eso es el APRA". El programa máximo tiene cinco puntos: 1.- Acción contra el Imperialismo Yanqui; 2.- Por la Unidad Política de América Latina; 3.- Por la nacionalización de tierras e industrias; 4.- Por la internacionalización del Canal de Panamá; y 5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.
Fuente: http://www.apra.org.pe/historia_mov_continental.asp
MONSEÑOR HOLGUÍN... GOBIERNO MÁS BREVE DE LA REPÚBLICA PERUANA
EL MARTES 20 DE SETIEMBRE, UNA ESTUDIANTE KELLY ME PREGUNTÓ ¿QUIÉN FUE EL PRESIDENTE QUE GOBERNÓ POR MENOS TIEMPO EL PERÚ?
RESPONDO... En google, existe esta reseña biográfica de Mariano Holguín: Entre 1931 fue designado como Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Lima, Mariano Holguín Maldonado (arequipeño y franciscano), debido a la renuncia del arzobispo, monseñor Emilio Lissón (*). Ejerciendo dicho cargo y asesorado por José de la Riva Agüero y Osma, le tocó presidir una junta de notables ante la cual renunció la Junta Militar de Gobierno presidida por el teniente coronel Luis Sánchez Cerro (1 de marzo de 1931); acto seguido, dicha junta de notables eligió un gobierno provisorio encabezado por el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Ricardo Leoncio Elías.
Esto ocurrió a inicios de lo que se llama Tercer Militarismo. A monseñor Holguín le correspondió pues, ejercer el cargo de Presidente de la República por brevísimo tiempo, conociéndose a este período como el «gobierno de pocas horas».
"La Junta de Gobierno inspirada en el más puro y elevado patriotismo y deseosa de evitar un derramamiento de sangre y mayores daños a la República, ha resuleto invitar a los representantes de todos los sectores de la opinión pública auna reunión que se realizará en Palacio de Gobierno el día de hoy 1ro de marzo a las 3 de la tarde... Los concurrentes a esta cita fueron 45. Presidió la reunión el admnistrador apostólico d la Arquidiócesis monseñor Mariano Holguín... Ante esta asamblea Sánchez Cerro renunció a la presidencia de la Junta de Gobierno, presentó la dimisión de sus colegas y se retiró. La asamblea encabeada por monseñor Mariano Holguín (presidente del Perú por unas horas) acordó constituir un gobierno provisorio compuesto por el doctor Ricardo Leoncio Elías, presidente de la Corte Suprema..." (1)
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(*) Al monseñor Lissón se le acusó por haber auspiciado la consagración del Perú al Corazón de Jesús; por haber casado al hijo mayor del presidente Leguía con una dama cuyo primer esposo había sido asesinado; por haber propuesto al estadista antedicho (Leguía) para recibir la Orden de Cristo sabiendo que era masón... se le acusó por haber modernizado la administración de los bienes de la Iglesia. (2)
(1) BASADRE GROHMANN, Jorge, "Historia de la República", tomo 15, Pág. 57.
(2) BASADRE GROHMANN, Jorge, "Historia de la República", tomo 15. Pág. 25.
RESPONDO... En google, existe esta reseña biográfica de Mariano Holguín: Entre 1931 fue designado como Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Lima, Mariano Holguín Maldonado (arequipeño y franciscano), debido a la renuncia del arzobispo, monseñor Emilio Lissón (*). Ejerciendo dicho cargo y asesorado por José de la Riva Agüero y Osma, le tocó presidir una junta de notables ante la cual renunció la Junta Militar de Gobierno presidida por el teniente coronel Luis Sánchez Cerro (1 de marzo de 1931); acto seguido, dicha junta de notables eligió un gobierno provisorio encabezado por el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Ricardo Leoncio Elías.
Esto ocurrió a inicios de lo que se llama Tercer Militarismo. A monseñor Holguín le correspondió pues, ejercer el cargo de Presidente de la República por brevísimo tiempo, conociéndose a este período como el «gobierno de pocas horas».
"La Junta de Gobierno inspirada en el más puro y elevado patriotismo y deseosa de evitar un derramamiento de sangre y mayores daños a la República, ha resuleto invitar a los representantes de todos los sectores de la opinión pública auna reunión que se realizará en Palacio de Gobierno el día de hoy 1ro de marzo a las 3 de la tarde... Los concurrentes a esta cita fueron 45. Presidió la reunión el admnistrador apostólico d la Arquidiócesis monseñor Mariano Holguín... Ante esta asamblea Sánchez Cerro renunció a la presidencia de la Junta de Gobierno, presentó la dimisión de sus colegas y se retiró. La asamblea encabeada por monseñor Mariano Holguín (presidente del Perú por unas horas) acordó constituir un gobierno provisorio compuesto por el doctor Ricardo Leoncio Elías, presidente de la Corte Suprema..." (1)
(*) Al monseñor Lissón se le acusó por haber auspiciado la consagración del Perú al Corazón de Jesús; por haber casado al hijo mayor del presidente Leguía con una dama cuyo primer esposo había sido asesinado; por haber propuesto al estadista antedicho (Leguía) para recibir la Orden de Cristo sabiendo que era masón... se le acusó por haber modernizado la administración de los bienes de la Iglesia. (2)
(1) BASADRE GROHMANN, Jorge, "Historia de la República", tomo 15, Pág. 57.
(2) BASADRE GROHMANN, Jorge, "Historia de la República", tomo 15. Pág. 25.
AGRADECIMIENTO MUY ESPECIAL
A TODOS USTEDES, ESTUDIANTES, ALUMNOS Y PERUANOS EN GENERAL,
EXTRANJEROS DE DIFERENTES PAÍSES,
QUE DÍA A DÍA SE TOMAN EL TIEMPO Y LA DEDICACIÓN DE VISITARNOS,
EN PARTICULAR EL MARTES 20 Y MIÉRCOLES 21 DE SETIEMBRE,
DÍAS EN LOS QUE VOLVIMOS A SUPERAR 200 VISITAS POR DÍA...
MUCHAS GRACIAS...
EXTRANJEROS DE DIFERENTES PAÍSES,
QUE DÍA A DÍA SE TOMAN EL TIEMPO Y LA DEDICACIÓN DE VISITARNOS,
EN PARTICULAR EL MARTES 20 Y MIÉRCOLES 21 DE SETIEMBRE,
DÍAS EN LOS QUE VOLVIMOS A SUPERAR 200 VISITAS POR DÍA...
MUCHAS GRACIAS...
EL AGUJERO DE CHUQUICAMATA, EN LA TIERRA, EL MÁS GRANDE...
El agujero más grande del mundo es una mina de diamantes en Mirna (Siberia, Rusia). Tiene 525m de profundidad y 1025m de ancho. Para transportar el mineral, se usan los camiones (dúmperes) más grandes del mundo.
CAÑON EL COLCA, EN AREQUIPA.
Entrevista con José Luis Talavera, Autoridad del Colca, Arequipa. Imágenes espectaculares de esta maravilla de la Naturaleza.
NEVADO BOMBOYA EN AREQUIPA
Video tomado el lunes 18 de abril del 2011 en el lugar donde se encontraron las mochilas de Ciro y su novia Rosario, a una altura de 4012 metros en el nevado Bomboya frente a la Cruz del Cura en el Cañón del Colca, en una pequeña repisa, el grupo de rescate de la ASOCIACION DE GUIAS de MONTAÑA DEL PERU - AREQUIPA estuvo trabajando desde la semana pasada, nuestro grupo el jueves 14 pasado encontramos las mochilas en este lugar.
Fuente: Julver Eguiluz Castro - Guía de Montaña.
Fuente: Julver Eguiluz Castro - Guía de Montaña.
TOMÁS PANIRI, LÍDER INDÍGENA DE LA REBELIÓN DEL ALTO PERÚ
El volcán Paniri lleva su nombre en homenaje al líder atacameño Tomás Paniri originario del pueblo de Ayquina, quien en 1780 se sumó a la rebelión indígena de Túpac Amaru en Perú y Túpac Katari en Bolivia. Luchando por los derechos de su gente y contra las condiciones de esclavitud establecidas por los españoles. Es traicionado y ejecutado en Ike Ike (Iquique) el 14 de mayo de 1781. Encontramos en la cumbre una whipala; testimonio dejado por sus descendientes directos, que ascendieron para recordar su gesta libertaria.
Fuente: altacumbre http://www.youtube.com/watch?v=5HmD-w6ixx8
Fuente: altacumbre http://www.youtube.com/watch?v=5HmD-w6ixx8
¿ES MALO EL MARTES 13?
¿Por qué el martes? La combinación con el martes tiene su origen a finales de la Edad Media.
El martes 29 de mayo de 1453 cayó la ciudad de Constantinopla a mano de los turcos. Según parece, el Papa y las repúblicas de Venecia y Génova enviaron una flotilla de ayuda a la ciudad sitiada, pero esta caería antes de que llegaran. Cuando la flota de socorro iba a entrar por el estrecho de los Dardanelos, se cruzaron con unos pocos barcos de refugiados que huían de la ciudad conquistada.
Al preguntar cuándo había caído, estos respondieron que el martes. La caída de Constantinopla supuso un profundo trauma para las potencias cristianas, y el día de su caída, el martes, asociado además al dios de la guerra pagano, pasó a considerarse de mala suerte.
Martes es una palabra que desciende del nombre del planeta Marte, que en la Edad Media lo llamaban "el pequeño maléfico" y que significa voluntad, energía, tensión y agresividad. Marte, (o Ares según la mitología griega), es el dios de la guerra, por lo que el martes está regido por el planeta rojo, el de la destrucción, la sangre y la violencia.
Además, la leyenda dice que un martes 13 se produjo la confusión de lenguas en la Torre de Babel.¿Y usted cree que el martes 13 es una fecha como para no salir de casa?
Fuente: http://noticias.latam.msn.com/pe/insolito/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=30555462
El martes 29 de mayo de 1453 cayó la ciudad de Constantinopla a mano de los turcos. Según parece, el Papa y las repúblicas de Venecia y Génova enviaron una flotilla de ayuda a la ciudad sitiada, pero esta caería antes de que llegaran. Cuando la flota de socorro iba a entrar por el estrecho de los Dardanelos, se cruzaron con unos pocos barcos de refugiados que huían de la ciudad conquistada.
Al preguntar cuándo había caído, estos respondieron que el martes. La caída de Constantinopla supuso un profundo trauma para las potencias cristianas, y el día de su caída, el martes, asociado además al dios de la guerra pagano, pasó a considerarse de mala suerte.
Martes es una palabra que desciende del nombre del planeta Marte, que en la Edad Media lo llamaban "el pequeño maléfico" y que significa voluntad, energía, tensión y agresividad. Marte, (o Ares según la mitología griega), es el dios de la guerra, por lo que el martes está regido por el planeta rojo, el de la destrucción, la sangre y la violencia.
Además, la leyenda dice que un martes 13 se produjo la confusión de lenguas en la Torre de Babel.¿Y usted cree que el martes 13 es una fecha como para no salir de casa?
Fuente: http://noticias.latam.msn.com/pe/insolito/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=30555462
¿ES MALO EL MARTES 13?
Quizás UN MARTES 13 muchas personas permanezcan en sus casas y ni se les ocurrirá viajar a ningún lado porque consideran el martes 13 como un día de mala suerte. Es una fobia muy arraigada en España, Grecia y en los países de América Latina que recibe el nombre de Trezidavomartiofobia.
También es habitual que los aviones no tengan fila 13 (se supone que los pasajeros no comprarían boletos para dicha fila). Las connotaciones negativas que se le dan al martes 13 no tienen fundamentos científicos, por lo cual se debe tener muy claro que solo se trata de un mito. Incluso, hay mucha gente que lo ha tomado al revés, por lo cual dentro de sus creencias lo consideran como un día de buena suerte. Tanto así que durante ese día muchos apuestan por ese número en los juegos de azar.Las connotaciones aplicadas a este día son iguales a las del viernes 13 en las culturas anglosajonas o al viernes 17 en Italia.
* Pero, ¿por qué el número 13? Desde la antigüedad fue considerado como de mal augurio, ya que en la Última Cena de Jesucristo había doce apóstoles y el que murió, Jesucristo, fue el número 13.
* La cábala enumera a 13 espíritus malignos al igual que las leyendas nórdicas; en el Apocalipsis, su capítulo 13 corresponde al anticristo y a la bestia.
* También una leyenda escandinava cuenta que, según la misma tradición, en una cena de dioses en el Valhalla, Loki, el espíritu del mal, era el 13° invitado. En el Tarot, este número hace referencia a la muerte.
Fuente: http://noticias.latam.msn.com/pe/insolito/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=30555462
También es habitual que los aviones no tengan fila 13 (se supone que los pasajeros no comprarían boletos para dicha fila). Las connotaciones negativas que se le dan al martes 13 no tienen fundamentos científicos, por lo cual se debe tener muy claro que solo se trata de un mito. Incluso, hay mucha gente que lo ha tomado al revés, por lo cual dentro de sus creencias lo consideran como un día de buena suerte. Tanto así que durante ese día muchos apuestan por ese número en los juegos de azar.Las connotaciones aplicadas a este día son iguales a las del viernes 13 en las culturas anglosajonas o al viernes 17 en Italia.
* Pero, ¿por qué el número 13? Desde la antigüedad fue considerado como de mal augurio, ya que en la Última Cena de Jesucristo había doce apóstoles y el que murió, Jesucristo, fue el número 13.
* La cábala enumera a 13 espíritus malignos al igual que las leyendas nórdicas; en el Apocalipsis, su capítulo 13 corresponde al anticristo y a la bestia.
* También una leyenda escandinava cuenta que, según la misma tradición, en una cena de dioses en el Valhalla, Loki, el espíritu del mal, era el 13° invitado. En el Tarot, este número hace referencia a la muerte.
Fuente: http://noticias.latam.msn.com/pe/insolito/articulo_rpp.aspx?cp-documentid=30555462
CRÍTICAS Y SUGERENCIAS...
ES DIFÍCIL ENCONTRAR EN EL MERCADO DE LIBROS PERUANO ALGO CASI TOTALMENTE COMPLETO O PERFECTO, SIN EMBARGO, ME ATREVO A DARTE ALGUNAS SUGERENCIAS:
- EL COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE PEDRO PARIONA, LO RECOMIENDO SOLO PORQUE TIENE PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN, EL CONTENIDO TEÓRICO ES MUY RESUMIDO E INCOMPLETO.
- EL COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE LA EDITORIAL SAN MARCOS, QUE ES MAS O MENOS GRANDE, ES DIDÁCTICO, TRAE RESÚMENES O CUADROS, PERO MUCHAS DE SUS PREGUNTAS OBJETIVAS (PARA MARCAR) NO SON ADECUADAS, SUS RESPUESTAS LAS ENCONTRARIAS EN ENCICLOPEDIAS O EN INTERNET, SI ES QUE LAS ENCUENTRAS.
- EL COMPENDIO DE VIRGILIO CABANILLAS ES INTERESANTE PORQUE ABARCA HISTORIA DEL PERÚ Y UNIVERSAL, SIRVE COMO BASE O CONSULTA, PERO LA INFORMACIÓN NO ES TOTALMENTE COMPLETA, INCLUSO OBVIA TEMAS.
- EL COMPENDIO DE HERSON GÁMEZ, ES MÁS COMPLETO EN TEORÍA, INCLUSO TIENE ALGUNAS PREGUNTAS INTERESANTES CON LAS QUE SE PUEDE REFORZAR. PROBLEMAS: ALGUNAS PREGUNTAS NO SON ADECUADAS Y A PARTIR DE REPÚBLICA DESARROLLA LOS TEMAS RESUMIDOS E INCOMPLETOS.
- EXISTE UN COMPENDIO QUE A VECES RECOMIENDO, PERTENECE A CARLOS CABANILLAS ALVARADO, ES DE HISTORIA DEL PERÚ: VENTAJAS, ES COMPLETO, TIENE MUCHOS DATOS, ES DIDÁCTICO Y CONTIENE TEMAS HASTA EL SEGUNDO GOBIERNO DE GARCÍA. PROBLEMAS: NO ESTÁ DIFUNDIDO, ES MÁS TE APUESTO QUE NO LO VAS A ENCONTRAR Y TIENE MUCHOS ERRORES ORTOGRÁFICOS QUE TE PUEDE INDUCIR A ERROR.
- EXISTE UN COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE GUIDO AGUILA, ES CASI COMPLETO, EXTREMADAMENTE DATERO, TIENE DATOS DESACTUALIZADOS EN LOS TRES PRIMEROS CAPÍTULOS Y EN LA PARTE DE REPÚBLICA ES INCOMPLETO EN INFORMACIÓN.
- EL LIBRO DE LA CEPREVI(CENTRO PREUNIVERSITARIO DE LA UNIVERSIDAD VILLARREAL) QUE ACTUALMENTE (2011)TRAE CUATRO CURSOS EN UN SOLO LIBRO, LO RECOMIENDO, SIEMPRE Y CUANDO TOMES EN CUENTA QUE EN LOS DOS PRIMEROS CAPÍTULOS DE HISTORIA DEL PERÚ HAY PUNTOS DESACTUALIZADOS Y EN LA PARTE DE HISTORIA UNIVERSAL OBVIA MUCHOS TEMAS: PERSAS, FENICIOS, ÁRABES, IGLESIA CATÓLICA, REFORMA PROTESTANTE, CONTRARREFORMA, REVOLUCIÓN INGLESA, ARTE IMPRESIONISTA Y EXPRESIONISTA, REVOLUCIÓN MEXICANA, CRACK DE 1929. EN LOS TEMAS DE GUERRA FRÍA ESTÁN MUY RESUMIDOS.
EN CONCLUSIÓN: DEBES TENER SIEMPRE DIFERENTES FUENTES PARA HACER CONSULTAS, PORQUE PUEDEN EQUIVOCARSE Y SOLO PUEDES AFIRMAR ALGO, CUANDO COMPARAS MUCHOS TEXTOS... GRACIAS, ESPERO HABERTE AYUDADO EN ALGO.
- EL COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE PEDRO PARIONA, LO RECOMIENDO SOLO PORQUE TIENE PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN, EL CONTENIDO TEÓRICO ES MUY RESUMIDO E INCOMPLETO.
- EL COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE LA EDITORIAL SAN MARCOS, QUE ES MAS O MENOS GRANDE, ES DIDÁCTICO, TRAE RESÚMENES O CUADROS, PERO MUCHAS DE SUS PREGUNTAS OBJETIVAS (PARA MARCAR) NO SON ADECUADAS, SUS RESPUESTAS LAS ENCONTRARIAS EN ENCICLOPEDIAS O EN INTERNET, SI ES QUE LAS ENCUENTRAS.
- EL COMPENDIO DE VIRGILIO CABANILLAS ES INTERESANTE PORQUE ABARCA HISTORIA DEL PERÚ Y UNIVERSAL, SIRVE COMO BASE O CONSULTA, PERO LA INFORMACIÓN NO ES TOTALMENTE COMPLETA, INCLUSO OBVIA TEMAS.
- EL COMPENDIO DE HERSON GÁMEZ, ES MÁS COMPLETO EN TEORÍA, INCLUSO TIENE ALGUNAS PREGUNTAS INTERESANTES CON LAS QUE SE PUEDE REFORZAR. PROBLEMAS: ALGUNAS PREGUNTAS NO SON ADECUADAS Y A PARTIR DE REPÚBLICA DESARROLLA LOS TEMAS RESUMIDOS E INCOMPLETOS.
- EXISTE UN COMPENDIO QUE A VECES RECOMIENDO, PERTENECE A CARLOS CABANILLAS ALVARADO, ES DE HISTORIA DEL PERÚ: VENTAJAS, ES COMPLETO, TIENE MUCHOS DATOS, ES DIDÁCTICO Y CONTIENE TEMAS HASTA EL SEGUNDO GOBIERNO DE GARCÍA. PROBLEMAS: NO ESTÁ DIFUNDIDO, ES MÁS TE APUESTO QUE NO LO VAS A ENCONTRAR Y TIENE MUCHOS ERRORES ORTOGRÁFICOS QUE TE PUEDE INDUCIR A ERROR.
- EXISTE UN COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERÚ DE GUIDO AGUILA, ES CASI COMPLETO, EXTREMADAMENTE DATERO, TIENE DATOS DESACTUALIZADOS EN LOS TRES PRIMEROS CAPÍTULOS Y EN LA PARTE DE REPÚBLICA ES INCOMPLETO EN INFORMACIÓN.
- EL LIBRO DE LA CEPREVI(CENTRO PREUNIVERSITARIO DE LA UNIVERSIDAD VILLARREAL) QUE ACTUALMENTE (2011)TRAE CUATRO CURSOS EN UN SOLO LIBRO, LO RECOMIENDO, SIEMPRE Y CUANDO TOMES EN CUENTA QUE EN LOS DOS PRIMEROS CAPÍTULOS DE HISTORIA DEL PERÚ HAY PUNTOS DESACTUALIZADOS Y EN LA PARTE DE HISTORIA UNIVERSAL OBVIA MUCHOS TEMAS: PERSAS, FENICIOS, ÁRABES, IGLESIA CATÓLICA, REFORMA PROTESTANTE, CONTRARREFORMA, REVOLUCIÓN INGLESA, ARTE IMPRESIONISTA Y EXPRESIONISTA, REVOLUCIÓN MEXICANA, CRACK DE 1929. EN LOS TEMAS DE GUERRA FRÍA ESTÁN MUY RESUMIDOS.
EN CONCLUSIÓN: DEBES TENER SIEMPRE DIFERENTES FUENTES PARA HACER CONSULTAS, PORQUE PUEDEN EQUIVOCARSE Y SOLO PUEDES AFIRMAR ALGO, CUANDO COMPARAS MUCHOS TEXTOS... GRACIAS, ESPERO HABERTE AYUDADO EN ALGO.
miércoles, 21 de septiembre de 2011
CERRO BAÚL: UN CENTRO DE WARI EN LA FRONTERA CON TIWANAKU.
El Proyecto Cerro Baúl, dirigido por Dr. Ryan Williams y Lic. Johnny Isla, ha leventado y ahora está excavando en la arquitectura Wari extensa encima de Cerro Baúl. El proyecto descubrió un reciente de forma "D" en estilo típicamente Wari, un cuarto o patio rodeado por galerias con cantidades de fragmentos de cerámica Wari altamente decorados, y probables almacenes y cuartos administrativos.
Los resultados concuerden con trabajos anteriores que indicaron que parte del sitio se incendió al final de su uso. Evidencia arquitectónica y radiocarbónica sugiera que Cerro Baúl fue ocupado por más tiempo que se pensó. Analises químicos de muestras de suelo de pisos de cuartos que se mantuvieron limpios prometen ofrecer datos sobre el uso de espacios que hasta ahora han quedado enigmáticos en éste y otros sitios Waris.
(1997-presente)
http://bruceowen.com/contisuyo/DiscoveriesC.html
Los resultados concuerden con trabajos anteriores que indicaron que parte del sitio se incendió al final de su uso. Evidencia arquitectónica y radiocarbónica sugiera que Cerro Baúl fue ocupado por más tiempo que se pensó. Analises químicos de muestras de suelo de pisos de cuartos que se mantuvieron limpios prometen ofrecer datos sobre el uso de espacios que hasta ahora han quedado enigmáticos en éste y otros sitios Waris.
(1997-presente)
http://bruceowen.com/contisuyo/DiscoveriesC.html
QUEBRADA DE TACAHUAY: POBLADORES CAZADORES NÓMADES.
Un equipo multidisciplinario incluyendo el geólogo Dr. David Keefer, paleozoóloga Dra. Susan deFrance, y arqueólogo Dr. Michael Moseley descubrieron un sitio con pequeños fogones, una herramienta de piedra y lascas usadas para cortar, y huesos de aves con huellas de quemado y cortes que indican que las aves fueron preparados y cocidos.
El sitio, al sur de Ilo en Quebrada Tacahuay, fue cubierto por capas gruesas de tierra depositada por inundaciones masivas por El Niño. Salió expuesto por maquinaria pesada durante obras para una carretera. Tres fechados radiocarbónicos indican que las aves fueron cocidas hace entre 12,070 y 13,030 años caléndricos, con 95% confianza. Estos fechados ponen Quebrada Tacahuay dentro de los pocos sitios de ocupación humana más antiguos conocidos en el Nuevo Mundo.
El sitio es especialmente interesante porque demuestra que en ésta fecha temprana, gente explotaba aves marinas algo de un kilómetro tierra adentro de la costa, un tipo de actividad no documentado con anterioridad. Un artículo (en inglés) en el New York Times explica el significado general de Quebrada Tacahuay y otros sitios muy tempranos. Los detalles fueron publicados en Keefer, D.K., S.D. deFrance, M.E. Moseley, J.B. Richardson III, D.R. Satterlee, y A.Day-Lewis, Early Maritime Economy and El Niño Events at Quebrada Tacahuay, Peru, en Science 281:1833-1835. (1997-presente).
Fuente: Descubimientos recientes en Moquegua.
http://bruceowen.com/contisuyo/DiscoveriesC.html
El sitio, al sur de Ilo en Quebrada Tacahuay, fue cubierto por capas gruesas de tierra depositada por inundaciones masivas por El Niño. Salió expuesto por maquinaria pesada durante obras para una carretera. Tres fechados radiocarbónicos indican que las aves fueron cocidas hace entre 12,070 y 13,030 años caléndricos, con 95% confianza. Estos fechados ponen Quebrada Tacahuay dentro de los pocos sitios de ocupación humana más antiguos conocidos en el Nuevo Mundo.
El sitio es especialmente interesante porque demuestra que en ésta fecha temprana, gente explotaba aves marinas algo de un kilómetro tierra adentro de la costa, un tipo de actividad no documentado con anterioridad. Un artículo (en inglés) en el New York Times explica el significado general de Quebrada Tacahuay y otros sitios muy tempranos. Los detalles fueron publicados en Keefer, D.K., S.D. deFrance, M.E. Moseley, J.B. Richardson III, D.R. Satterlee, y A.Day-Lewis, Early Maritime Economy and El Niño Events at Quebrada Tacahuay, Peru, en Science 281:1833-1835. (1997-presente).
Fuente: Descubimientos recientes en Moquegua.
http://bruceowen.com/contisuyo/DiscoveriesC.html
TEORÍA DEL ORIGEN DE LA ALTA CULTURA ANDINA O CIVILIZACIÓN DE MICHAEL MOSELEY
El arqueólogo Michael Moseley plantea que los pescadores y cazadores costeños del Periodo Lítico no tenían la necesidad de ser nómadas, pues la riqueza hidrobiológica de nuestro mar contribuyó a una temprana
“sedentarización pre-agrícola”.
"La arqueología mundial considera que el inicio de la civilización en mesopotamia, Egipto, India o China se originó a partir del uso de la agricultura como soporte de la subsistencia, lo que permitió a los grupos humanos asentarse en un solo lugar y construir ciudades. Sin embargo, para algunos arqueólogos como Michael Moseley (Moseley 1975) y Robert Feldman en el Perú la sedentarización y la construcción de ciudades en la costa estuvo ligada a la explotación de los recursos marinos que gracias a la corriente marina de Humbolt es pródiga en peces y mariscos. Para Feldman (Feldman 1985) éste seria el caso de Áspero, que gracias a la pesca y el marisqueo pudieron sustentar una vida permanente y sedentaria con una economía que generó excedentes que fueron usados para entablar relaciones sociales con otros grupos humanos sedentarios en la costa y hacia el interior del valle como Bandurria o Caral y formar finalmente una civilización" (1)
(1)http://www.arqueologiadelperu.com.ar/aspero.htm
“sedentarización pre-agrícola”.
"La arqueología mundial considera que el inicio de la civilización en mesopotamia, Egipto, India o China se originó a partir del uso de la agricultura como soporte de la subsistencia, lo que permitió a los grupos humanos asentarse en un solo lugar y construir ciudades. Sin embargo, para algunos arqueólogos como Michael Moseley (Moseley 1975) y Robert Feldman en el Perú la sedentarización y la construcción de ciudades en la costa estuvo ligada a la explotación de los recursos marinos que gracias a la corriente marina de Humbolt es pródiga en peces y mariscos. Para Feldman (Feldman 1985) éste seria el caso de Áspero, que gracias a la pesca y el marisqueo pudieron sustentar una vida permanente y sedentaria con una economía que generó excedentes que fueron usados para entablar relaciones sociales con otros grupos humanos sedentarios en la costa y hacia el interior del valle como Bandurria o Caral y formar finalmente una civilización" (1)
(1)http://www.arqueologiadelperu.com.ar/aspero.htm
¿CÓMO FUE EL PERÍODO LÍTICO?
En el 10000 a.C. el clima cambió bruscamente: el frío Pleistoceno dio paso al cálido Holoceno. Este cambio climático alteró la vegetación y afectó la supervivencia de la megafauna. Los mamíferos gigantes se extinguieron gradualmente, contribuyendo a esto la actividad predatoria de nuestros antepasados, los “cazadores indiferenciados”.
En esta etapa surgen importantes talleres donde se fabricaban armas y utensilios para diferentes actividades. La propagación de los cérvidos (tarukas) y los camélidos andinos (llamas, vicuñas y guanacos) incentivó la cacería de estos veloces animales. Para esto se requería instrumentos líticos de mejor calidad (puntas de lanza) que se fabricaban en talleres especiales; era la época de los “cazadores especializados”, donde destacan las tradiciones líticas de Paiján (en la costa norte) y Lauricocha (en la sierra central).
Las estrategias de supervivencia variaban según la geografía. Por ejemplo, en las mesetas altoandinas existían “campamentos estacionales” en áreas y temporadas de abundantes camélidos. Arqueólogos como Ramiro Matos y John Rick sostienen incluso que en las zonas altoandinas de Junín existieron, en pleno Periodo Lítico, “cazadores sedentarios” que vivían en “campamentos permanentes” por muchos años, aprovechando la abundancia de camélidos de la zona.
Mientras tanto, en la costa era muy importante la recolección de mariscos junto a la caza de venados. Diversos grupos humanos aprovechaban los abundantes recursos de las lomas en las temporadas de fuerte nubosidad costeña. El arqueólogo Edward Lanning propone que estos mismos grupos ascendían a los pisos ecológicos serranos para cazar y recolectar en los periodos de lluvia. Estos cazadores tenían sus itinerarios y seguían lo que Lanning denomina un modelo de “Transhumancia Estacional”.
Fuente: ZAPATA, Henry y GÓMEZ, Arturo en "Historia preincaica". Edic. Naylamp.
En esta etapa surgen importantes talleres donde se fabricaban armas y utensilios para diferentes actividades. La propagación de los cérvidos (tarukas) y los camélidos andinos (llamas, vicuñas y guanacos) incentivó la cacería de estos veloces animales. Para esto se requería instrumentos líticos de mejor calidad (puntas de lanza) que se fabricaban en talleres especiales; era la época de los “cazadores especializados”, donde destacan las tradiciones líticas de Paiján (en la costa norte) y Lauricocha (en la sierra central).
Las estrategias de supervivencia variaban según la geografía. Por ejemplo, en las mesetas altoandinas existían “campamentos estacionales” en áreas y temporadas de abundantes camélidos. Arqueólogos como Ramiro Matos y John Rick sostienen incluso que en las zonas altoandinas de Junín existieron, en pleno Periodo Lítico, “cazadores sedentarios” que vivían en “campamentos permanentes” por muchos años, aprovechando la abundancia de camélidos de la zona.
Mientras tanto, en la costa era muy importante la recolección de mariscos junto a la caza de venados. Diversos grupos humanos aprovechaban los abundantes recursos de las lomas en las temporadas de fuerte nubosidad costeña. El arqueólogo Edward Lanning propone que estos mismos grupos ascendían a los pisos ecológicos serranos para cazar y recolectar en los periodos de lluvia. Estos cazadores tenían sus itinerarios y seguían lo que Lanning denomina un modelo de “Transhumancia Estacional”.
Fuente: ZAPATA, Henry y GÓMEZ, Arturo en "Historia preincaica". Edic. Naylamp.
LOS AÑOS PERDIDOS DE JESÚS
La historia ocultada de Jesús, que viaja a través de la India, viviendo en monasterios y defendiendo a los oprimidos dentro del sistema de castas hinduista.
Fuente: HumanityAlert, video en Yotube del 12/09/2009
Fuente: HumanityAlert, video en Yotube del 12/09/2009
martes, 20 de septiembre de 2011
CONSTANTINO Y LA IGLESIA CATÓLICA
Un audio interesante...atento, el siglo XVI son los años de 1500 a 1599.
En el año 313 d.C. se dio la ley llamada Edicto de Milán con el que se prohibió la persecución a cristianos. Se dio entonces la tolerancia.
En el año 313 d.C. se dio la ley llamada Edicto de Milán con el que se prohibió la persecución a cristianos. Se dio entonces la tolerancia.
HISTORIA NEGATIVA DE LOS PAPAS
Fuente: DanteEpiscopo el 03/02/2009
http://www.youtube.com/watch?v=_pIPkCpWys4&feature=related
Información corroborada, lamentablemente en perjuicio de la Iglesia Católica. El alto clero, durante los siglos XIV y XV se corrompió provocando en el siglo XVI la Reforma Protestante, cuyo más importantes líderes son Martín Lutero, Calvino, Enrique VIII, entre otros.
Ejemplo:
SIMONÍA: venta de cargos eclesiásticos.
VENTA DE INDULGENCIAS: se cobraba por el perdón de los pecados.
http://www.youtube.com/watch?v=_pIPkCpWys4&feature=related
Información corroborada, lamentablemente en perjuicio de la Iglesia Católica. El alto clero, durante los siglos XIV y XV se corrompió provocando en el siglo XVI la Reforma Protestante, cuyo más importantes líderes son Martín Lutero, Calvino, Enrique VIII, entre otros.
Ejemplo:
SIMONÍA: venta de cargos eclesiásticos.
VENTA DE INDULGENCIAS: se cobraba por el perdón de los pecados.
ARQUITECTURA INCA
OBSERVA LAS CONSTRUCCIONES E IDENTIFICA:
¿CUÁLES ERAN LOS MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES ERAN LAS TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES SON CONSTRUCCIONES CIVILES, MILITARES O RELIGIOSAS?
¿EN QUÉ CONSTRUCCIONES OBSERVAS LA SIMETRÍA, LA FORMA TRAPEZOIDAL, LA SOLIDEZ, LA SENCILLEZ Y LA MONUMENTALIDAD?
¿CUÁLES ERAN LOS MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES ERAN LAS TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES SON CONSTRUCCIONES CIVILES, MILITARES O RELIGIOSAS?
¿EN QUÉ CONSTRUCCIONES OBSERVAS LA SIMETRÍA, LA FORMA TRAPEZOIDAL, LA SOLIDEZ, LA SENCILLEZ Y LA MONUMENTALIDAD?
ARQUITECTUA INCA: PALACIO DE INCA ROCA Y LA PIEDRA DE LOS 12 ÁNGULOS
Actualmente funciona el Museo del Arzobispado del Cuzco.
ARQUITECTURA INCAICA: CHOQUEQUIRAO: MÁS GRANDE QUE MACHU PICCHU
Escondida en lo alto de una escarpada montaña se encuentra esta ciudadela inca. Choquequirao, que en quechua significa cuna de oro, esta ubicado en la región del Cusco, al sur del Perú. Esta ciudadela edificada en los últimos años del imperio incaico fue posiblemente un asentamiento político y administrativo que luego sirvió de bastión y refugio durante la resistencia Inca contra los conquistadores.
Hoy se puede apreciar apenas un 30 % de sus edificaciones, el resto ha sido cubierto por la vegetación. Dicen que cuando terminen los trabajos de rehabilitación y limpieza, que desde 1992 lleva adelante el Plan Copesco, este complejo será aproximadamente tres veces más grandes que Machu Picchu.
Fuente: perusensacional.
Hoy se puede apreciar apenas un 30 % de sus edificaciones, el resto ha sido cubierto por la vegetación. Dicen que cuando terminen los trabajos de rehabilitación y limpieza, que desde 1992 lleva adelante el Plan Copesco, este complejo será aproximadamente tres veces más grandes que Machu Picchu.
Fuente: perusensacional.
ARQUITECTURA INCAICA: PÍSAC
Písac (también Pisaq) está ubicado a 33 kilómetros de la ciudad del Cusco, en el Perú. Su sitio arqueológico es uno de los más importantes del Valle Sagrado de los Incas. Se encuentra al este de la Cordillera de Vilcabamba. Como era costumbre en la arquitectura inca, las ciudades fueron construidas sobre la base de trazos figurativos de animales. Písac, tenía la forma de una perdiz, como dice su nombre.
CENTRO DE EXPERIMENTACIÓN AGRÍCOLA DE MORAY
A partir del minuto del video, aparece MORAY,en el actual Maras, en Cusco, la construcción circular hundida a manera de andenes hacia el centro de la tierra.
TURISMO EN AREQUIPA
Ubicado en Arequipa, es el más Importante centro arqueológico de la costa peruana, denominado también Complejo Arqueológico"QUEBRADA DE LA WACA".
Fuente y publicidad en la web: ¿QUIERES VIAJAR CON NOSOTROS?
ESCRIBENOS A: machatravel@gmail.com
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CAMINOS INCAICOS EN LA COSTA PERUANA- AREQUIPA: PUERTO INKA
Camino Inca de la costa en Puerto Inka Caravelí - Arequipa Perú
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
74. En 1564, surgió en Huamanga, un movimiento religioso indígena cuyos sacerdotes predicaban la unión de los dioses andinos para derrotar a la religión cristiana y a los españoles; este movimiento fue denominado
A)Taki Onkoy.
B)Panataguas.
C)Yanahuara.
D)Torote.
E)Inkarri.
"El movimiento milenarista de ese nombre tuvo su origen en las sierras de Ayacucho, al promediar el siglo XVI. Su conductor fue un indio quechua de nombre Juan Choqñi (Juan el legañoso) y su radio de acción se extendió por todo el virreinato, particularmente hacia el Qosqo (Cusco) y Chayanta, en Bolivia. Algunos señalan que la raíz remota de esta hermandad secreta, entronca con Titu Kusi Yupanqui (nieto de Huayna Cápac)y los Incas rebeldes de Vilcabamba.
El Taki Onqoy lleva el nombre de la constelación de las Pléyades y significa literalmente "enfermedad del baile". Según testimonio de los extirpadores de idolatrías(1)que lo persiguieron, el nombre se debería al estado de trance en que entraban sus adeptos, invocando el regreso de la fuerza de las wakas y la anhelada derrota de "Tayta Cristo". Sus oficiantes buscaban dominar el miedo y demostrar su entrega y valor, realizando pruebas sorprendentes como atravesarse la cara con yauris (verduguillos), hincarse con espinos y bailar sobre fuego.(2)
Juan Choqñi se hacía acompañar en sus correrías por dos mujeres o sacerdotisas a las que llamaba Magdalena y María. Predicaba la extinción del vasallaje y la liberación de indios y esclavos....Buscaba restaurar la fuerza de las wakas....Deseaban particularmente, refundar las wakas(3)
Titiqaqa y Pachakamaq, consideradas las más importantes..." (*)
(1)Se llama extirpadores de idolatrías a las autoridades religiosas que con apoyo militar se dedicaron a la destrucción de huacas, templos e ídolos indígenas con la finalidad de erradicar las creencias andinas. El más importante fue Cristóbal de Albornoz, aunque también se incluye a Francisco de Ávila.
(2)Compárese esas actividades con las que realizan los danzantes de tijeras en la actualidad.
(3)La palabra waka o huaca se refiere a todo objeto o lugar sagrado digno de culto, entíendase templos, lagos, etc.
(*)GARCÍA HURTADO, Federico y ROCA PALACIO, Pilar en "Pachakuteq" Una aproximación a la cosmovisión Andina. Juan Gutemberg Editores. Segunda edición. Lima, 2010.
A)Taki Onkoy.
B)Panataguas.
C)Yanahuara.
D)Torote.
E)Inkarri.
"El movimiento milenarista de ese nombre tuvo su origen en las sierras de Ayacucho, al promediar el siglo XVI. Su conductor fue un indio quechua de nombre Juan Choqñi (Juan el legañoso) y su radio de acción se extendió por todo el virreinato, particularmente hacia el Qosqo (Cusco) y Chayanta, en Bolivia. Algunos señalan que la raíz remota de esta hermandad secreta, entronca con Titu Kusi Yupanqui (nieto de Huayna Cápac)y los Incas rebeldes de Vilcabamba.
El Taki Onqoy lleva el nombre de la constelación de las Pléyades y significa literalmente "enfermedad del baile". Según testimonio de los extirpadores de idolatrías(1)que lo persiguieron, el nombre se debería al estado de trance en que entraban sus adeptos, invocando el regreso de la fuerza de las wakas y la anhelada derrota de "Tayta Cristo". Sus oficiantes buscaban dominar el miedo y demostrar su entrega y valor, realizando pruebas sorprendentes como atravesarse la cara con yauris (verduguillos), hincarse con espinos y bailar sobre fuego.(2)
Juan Choqñi se hacía acompañar en sus correrías por dos mujeres o sacerdotisas a las que llamaba Magdalena y María. Predicaba la extinción del vasallaje y la liberación de indios y esclavos....Buscaba restaurar la fuerza de las wakas....Deseaban particularmente, refundar las wakas(3)
Titiqaqa y Pachakamaq, consideradas las más importantes..." (*)
(1)Se llama extirpadores de idolatrías a las autoridades religiosas que con apoyo militar se dedicaron a la destrucción de huacas, templos e ídolos indígenas con la finalidad de erradicar las creencias andinas. El más importante fue Cristóbal de Albornoz, aunque también se incluye a Francisco de Ávila.
(2)Compárese esas actividades con las que realizan los danzantes de tijeras en la actualidad.
(3)La palabra waka o huaca se refiere a todo objeto o lugar sagrado digno de culto, entíendase templos, lagos, etc.
(*)GARCÍA HURTADO, Federico y ROCA PALACIO, Pilar en "Pachakuteq" Una aproximación a la cosmovisión Andina. Juan Gutemberg Editores. Segunda edición. Lima, 2010.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
73. El logro más importante del Primer Congreso Constituyente del Perú fue
A)consolidar la independencia.
B)apoyar el gobierno de San Martín.
C)establecer el sistema republicano.
D)expulsar a los españoles realistas.
E)establecer un gobierno monárquico.
El líder de la Corriente Libertadora del Sur intentó durante el breve gobierno que tuvo en el Perú- Protectorado- ,a través de la Sociedad Patriótica, convencer a los políticos de la época, que la monarquía constitucional sería el destino político ideal para el estado peruano. Así se fomentó un primer debate político cuyo opositor radical a esas ideas fue José Faustino Sánchez Carrión.
Sin embargo, el libertador argentino convocó a un Congreso General Constituyente en diciembre de 1821. Hacia 1822, ante el fracaso de las negociaciones en Guayaquil donde San Martín habría intentado pedir ayuda a Simón Bolívar; se reunió e instaló el primer congreso el 20 de setiembre de 1822. Para elaborar el reglamento de elecciones se eligió a Francisco Javier Luna Pizarro, apelando a su experiencia en las Cortes de Cádiz.
Un estudioso de la historia republicana, Jorge Basadre Grohmann (1903- 1980), señala que con el Congreso Constituyente empieza la historia de la república del Perú, de un estado "concebido primero como un bello ideal y llevado luego penosamente a la realidad"
"El Congreso dio los golpes finales a la ilusión monarquista. El 22 de noviembre de 1822, desautorizó a los comisionados García del Río y Paroissien, enviados por San Martín a Europa en pos de un rey para el Perú. Poco después aprobó las Bases de la Constitución Política" (*)
Recordemos que esa misión consiguió también contactos económicos en el extranjero para que Inglaterra se interese en la emancipación americana.
Las bases de la Constitución Política..."Fueron ellas juradas el 19 de diciembre de 1822 y constan en veinticuatro artículos. Todas las provincias del Perú, reunidas en un solo cuerpo, formaban la nación peruana que se denominaba "República Peruana". La soberanía residía, esencialmente, en la nación..." (*)
Una de las tareas de este Congreso Constituyente será la de elaborar la primera Constitución Política, la misma que será promulgada por Tagle el 12 de noviembre de 1823. "El principio de la división de los poderes pareció a los constituyentes de 1823 un celestial invento" (*).
(1)VILLANUEVA, Carmen en "Francisco Javier de Luna Pizarro". Editorial Brasa S.A. Colección Forjadores del Perú. Volumen 16, Impreso en Perú. San Borja, 2005.
(*) BASADRE GROHMANN, Jorge en "Historia de la República del Perú". Orbis Ventures S.A.C. Primera edición, Impreso en Empresa Editora El Comercio, Lima, 2005.
A)consolidar la independencia.
B)apoyar el gobierno de San Martín.
C)establecer el sistema republicano.
D)expulsar a los españoles realistas.
E)establecer un gobierno monárquico.
El líder de la Corriente Libertadora del Sur intentó durante el breve gobierno que tuvo en el Perú- Protectorado- ,a través de la Sociedad Patriótica, convencer a los políticos de la época, que la monarquía constitucional sería el destino político ideal para el estado peruano. Así se fomentó un primer debate político cuyo opositor radical a esas ideas fue José Faustino Sánchez Carrión.
Sin embargo, el libertador argentino convocó a un Congreso General Constituyente en diciembre de 1821. Hacia 1822, ante el fracaso de las negociaciones en Guayaquil donde San Martín habría intentado pedir ayuda a Simón Bolívar; se reunió e instaló el primer congreso el 20 de setiembre de 1822. Para elaborar el reglamento de elecciones se eligió a Francisco Javier Luna Pizarro, apelando a su experiencia en las Cortes de Cádiz.
Un estudioso de la historia republicana, Jorge Basadre Grohmann (1903- 1980), señala que con el Congreso Constituyente empieza la historia de la república del Perú, de un estado "concebido primero como un bello ideal y llevado luego penosamente a la realidad"
"El Congreso dio los golpes finales a la ilusión monarquista. El 22 de noviembre de 1822, desautorizó a los comisionados García del Río y Paroissien, enviados por San Martín a Europa en pos de un rey para el Perú. Poco después aprobó las Bases de la Constitución Política" (*)
Recordemos que esa misión consiguió también contactos económicos en el extranjero para que Inglaterra se interese en la emancipación americana.
Las bases de la Constitución Política..."Fueron ellas juradas el 19 de diciembre de 1822 y constan en veinticuatro artículos. Todas las provincias del Perú, reunidas en un solo cuerpo, formaban la nación peruana que se denominaba "República Peruana". La soberanía residía, esencialmente, en la nación..." (*)
Una de las tareas de este Congreso Constituyente será la de elaborar la primera Constitución Política, la misma que será promulgada por Tagle el 12 de noviembre de 1823. "El principio de la división de los poderes pareció a los constituyentes de 1823 un celestial invento" (*).
(1)VILLANUEVA, Carmen en "Francisco Javier de Luna Pizarro". Editorial Brasa S.A. Colección Forjadores del Perú. Volumen 16, Impreso en Perú. San Borja, 2005.
(*) BASADRE GROHMANN, Jorge en "Historia de la República del Perú". Orbis Ventures S.A.C. Primera edición, Impreso en Empresa Editora El Comercio, Lima, 2005.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
72. Durante el siglo XVIII, el Real Convictorio de San Carlos (Lima) se convirtió en el centro de las ideas emancipadoras; esto fue obra de
A) José Baquíjano y Carrillo.
B) José Faustino Sánchez Carrión.
C) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán.
D) Toribio Rodríguez de Mendoza.
E) José de la Riva Agüero.
Durante el siglo XVIII los monarcas españoles y sus virreyes en las colonias tomaron las siguientes medidas:
En 1754 se prohibió a los religiosos postular a cátedras que no estuvieran destinadas originalmente a las órdenes religiosas. El virrey Amat y Juniet en el Perú estableció criterios de selección y votaciones secretas para elegir a los catedráticos. También se determinó la expulsión de la orden jesuita considerada muy crítica del sistema colonial. Desde 1767 se prohibió difundir el “tiranicidio” o idea que sustentaba que asesinar a un gobernante era legítimo. En 1768 se reorganizó la Universidad de San Marcos.
Para cubrir la falta de preocupación por la educación (que si la tuvieron los jesuitas), el virrey Amat autorizó la creación del Convictorio de San Carlos enteramente dependiente del patronato del rey y cuya función consistía en repasar las lecciones que se daban en San Marcos.
En 1787, el virrey Croix determinó que el Convictorio tuviese su propio plan de estudios, elaborado por el rector Toribio Rodríguez de Mendoza. “Dicho plan incidía en la formación de individuos útiles para el estado y la sociedad” lo que ayudó a que la enseñanza se modernizase. Se aplicaron al interior de esta institución académica principios del humanismo y del racionalismo francés. Estas ideas son el germen de lo que algunos historiadores llaman el nacionalismo. En dicho centro de estudios, durante 1809 a 1815 se producirá la más larga conspiración virreinal: la de los estudiantes carolinos, en tiempos del virrey Fernando de Abascal, llamado virrey contrarevolucionario. Por esa razón el lugar fue inspeccionado y Rodríguez de Mendoza, “el Maestro de los Próceres”, abandonó el rectorado.
A) José Baquíjano y Carrillo.
B) José Faustino Sánchez Carrión.
C) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán.
D) Toribio Rodríguez de Mendoza.
E) José de la Riva Agüero.
Durante el siglo XVIII los monarcas españoles y sus virreyes en las colonias tomaron las siguientes medidas:
En 1754 se prohibió a los religiosos postular a cátedras que no estuvieran destinadas originalmente a las órdenes religiosas. El virrey Amat y Juniet en el Perú estableció criterios de selección y votaciones secretas para elegir a los catedráticos. También se determinó la expulsión de la orden jesuita considerada muy crítica del sistema colonial. Desde 1767 se prohibió difundir el “tiranicidio” o idea que sustentaba que asesinar a un gobernante era legítimo. En 1768 se reorganizó la Universidad de San Marcos.
Para cubrir la falta de preocupación por la educación (que si la tuvieron los jesuitas), el virrey Amat autorizó la creación del Convictorio de San Carlos enteramente dependiente del patronato del rey y cuya función consistía en repasar las lecciones que se daban en San Marcos.
En 1787, el virrey Croix determinó que el Convictorio tuviese su propio plan de estudios, elaborado por el rector Toribio Rodríguez de Mendoza. “Dicho plan incidía en la formación de individuos útiles para el estado y la sociedad” lo que ayudó a que la enseñanza se modernizase. Se aplicaron al interior de esta institución académica principios del humanismo y del racionalismo francés. Estas ideas son el germen de lo que algunos historiadores llaman el nacionalismo. En dicho centro de estudios, durante 1809 a 1815 se producirá la más larga conspiración virreinal: la de los estudiantes carolinos, en tiempos del virrey Fernando de Abascal, llamado virrey contrarevolucionario. Por esa razón el lugar fue inspeccionado y Rodríguez de Mendoza, “el Maestro de los Próceres”, abandonó el rectorado.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
71. Las reformas borbónicas del siglo XVIII afectaron, principalmente, a los
A) esclavos.
B) mestizos.
C) artesanos.
D) sacerdotes.
E) criollos.
A fines del siglo XVII la sensación de caos y desgobierno era perceptible en España, con respecto a las deficiencias en la administración colonial que se observaban. Se había tomado el modelo francés, a partir del cual la Corona optó por vender cargos públicos para abaratar el costo de la administración virreinal. Con esto el Estado enajenó parte de su poder en manos de particulares que pagaron por obtener dichos cargos y que según sus intereses buscaron beneficiarse de dichas circunstancias. Hasta el siglo XVII se mantuvo ese tipo de prácticas, incluso obtenidas como premios reales o dádivas. “Los casos llegaron a tal extremo en la compra de puestos públicos que un acaudalado criollo compró un alto cargo de la audiencia de Lima en el siglo XVII para su hijo de 15 años, quien recién podría ejercerlo al cumplir los 25 años” (1)
Los monarcas borbones, presentes en el trono español desde el siglo XVIII (Felipe V, Carlos III) iniciaron la aplicación de una serie de reformas que tuvieron en el Despotismo Ilustrado una ideología que los orientó y en la obra Un nuevo sistema de gobierno para la América de José del Campillo un texto base.
Dentro de los objetivos principales, se buscaba fortalecer el control administrativo de las colonias, contrarrestar o eliminar el contrabando y controlar a las élites criollas que copaban los cargos públicos y formaban redes de poder. La reforma de libre comercio también perjudicó a los criollos comerciantes del Callao, al afectar el exclusivismo comercial de dicho puerto y permitiendo el surgimiento de nuevas zonas y puertos comerciales en Sudamérica. Otras reformas afectarán a órdenes religiosas (expulsión jesuita) y a los indígenas (aumento de tributos).
(1) COSAMALÓN AGUILAR Jesús Antonio, en Historia del Perú: Reformas en el Perú colonial. Empresa editora El Comercio, Lima, 2011.
A) esclavos.
B) mestizos.
C) artesanos.
D) sacerdotes.
E) criollos.
A fines del siglo XVII la sensación de caos y desgobierno era perceptible en España, con respecto a las deficiencias en la administración colonial que se observaban. Se había tomado el modelo francés, a partir del cual la Corona optó por vender cargos públicos para abaratar el costo de la administración virreinal. Con esto el Estado enajenó parte de su poder en manos de particulares que pagaron por obtener dichos cargos y que según sus intereses buscaron beneficiarse de dichas circunstancias. Hasta el siglo XVII se mantuvo ese tipo de prácticas, incluso obtenidas como premios reales o dádivas. “Los casos llegaron a tal extremo en la compra de puestos públicos que un acaudalado criollo compró un alto cargo de la audiencia de Lima en el siglo XVII para su hijo de 15 años, quien recién podría ejercerlo al cumplir los 25 años” (1)
Los monarcas borbones, presentes en el trono español desde el siglo XVIII (Felipe V, Carlos III) iniciaron la aplicación de una serie de reformas que tuvieron en el Despotismo Ilustrado una ideología que los orientó y en la obra Un nuevo sistema de gobierno para la América de José del Campillo un texto base.
Dentro de los objetivos principales, se buscaba fortalecer el control administrativo de las colonias, contrarrestar o eliminar el contrabando y controlar a las élites criollas que copaban los cargos públicos y formaban redes de poder. La reforma de libre comercio también perjudicó a los criollos comerciantes del Callao, al afectar el exclusivismo comercial de dicho puerto y permitiendo el surgimiento de nuevas zonas y puertos comerciales en Sudamérica. Otras reformas afectarán a órdenes religiosas (expulsión jesuita) y a los indígenas (aumento de tributos).
(1) COSAMALÓN AGUILAR Jesús Antonio, en Historia del Perú: Reformas en el Perú colonial. Empresa editora El Comercio, Lima, 2011.
domingo, 18 de septiembre de 2011
jueves, 15 de septiembre de 2011
EL DISCURSO DEL AUTOGOLPE DE ESTADO DE ABRIL DE 1992
Alberto Fujimori, ex-presidente del Perú, quien ahora cumple una condena de 25 años, anunciaba públicamente en el año 1992 la disolución del Congreso de la República, "reorganizar" el Poder Judicial, el Consejo Nacional de la Magistratura, el Tribunal de Garantías Constitucionales y el Ministerio Público. Así daba inicio a la dictadura.
¿QUÉ PROVOCÓ SENDERO LUMINOSO?
Durante los años de 1980 al 2000, el Peru sufrio un flagelo, por un lado una guerra civil entre el Estado y el Partido Comunista del Peru y por el otro lado un desgobierno caotico de Alan Garcia (1985-1990) y una profunda corrupcion de Alberto Fujimori (1990-2000), esta escenas dramáticas constantan la vigencia de un Estado Informal. La revista Caretas los plasma dramáticamente en la "LA VERDAD SOBRE EL ESPANTO", el presente video es una recopilación de ello.
Fuente: juanramirezcabieses (video en You tube).
Fuente: juanramirezcabieses (video en You tube).
LA IMPORTANCIA DE LA QUÍMICA
Video de la EPCA sobre las aportaciones de la química a todos los ámbitos de la sociedad.
HISTORIA DE LA QUÍMICA
HISTORIA DE LA QUÍMICA
EN ESTE AÑO, SE CUMPLIERON 66 AÑOS DE LAS BOMBAS ATÓMICAS EN HIROSHIMA Y NAGASAKI.
EN EL VIDEO, IMÁGENES DEL 2010, A 65 AÑOS DEL LANZAMIENTO DE LAS BOMBAS ATÓMICAS EN JAPÓN POR USA.
EN AGOSTO DE 1945 HARRY TRUMAN ORDENÓ BOMBARDEAR JAPÓN: HIROSHIMA Y NAGASAKI
6 DE AGOSTO: SOBRE HIROSHIMA, BOMBA DE URANIO.
9 DE AGOSTO: SOBRE NAGASAKI, BOMBA DE PLUTONIO.
VÍCTIMAS DE LA GUERRA EN JAPÓN Y COMO CONSECUENCIA DE ELLA: MÁS DE 250 000.
9 DE AGOSTO: SOBRE NAGASAKI, BOMBA DE PLUTONIO.
VÍCTIMAS DE LA GUERRA EN JAPÓN Y COMO CONSECUENCIA DE ELLA: MÁS DE 250 000.
BATALLA DE BOYACÁ Y LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA
UN 7 DE AGOSTO DE 1819
El 7 de agosto de 1819 se debe considerar como el verdadero día de la Independencia de la República de Colombia; pues fue en esa fecha cuando por fin se venció en Colombia la ocupación española. Sin embargo, se considera el 20 de Julio de 1810 como el día del grito de independencia por el evento del florero, que no pasó de ser más que una escaramuza generalizada.
El evento del florero de Llorente hubiera sido el verdadero grito de independencia, de no ser porque los españoles volvieron a retomar el control sobre el territorio dominado. Hecho que se vio favorecido por la famosísima Patria Boba.
El 7 de agosto de 1819 se debe considerar como el verdadero día de la Independencia de la República de Colombia; pues fue en esa fecha cuando por fin se venció en Colombia la ocupación española. Sin embargo, se considera el 20 de Julio de 1810 como el día del grito de independencia por el evento del florero, que no pasó de ser más que una escaramuza generalizada.
El evento del florero de Llorente hubiera sido el verdadero grito de independencia, de no ser porque los españoles volvieron a retomar el control sobre el territorio dominado. Hecho que se vio favorecido por la famosísima Patria Boba.
DOCUMENTAL SOBRE MISTURA
El documental "Mistura. The power of food" se alzó este lunes con un galardón otorgado por el International Family Film Festival (IFFF) de Hollywood. La cinta de la realizadora peruana Patricia Pérez obtuvo el premio al mejor documental corto extranjero en el festival de cine llevado a cabo en Los Ángeles.
El documental, grabado en 15 días, narra en 40 minutos la cita culinaria que congrega a miles de personas para tratar de captar en su lente ese sabor y pasión, y la cultura e identidad que se respira a diario en la que es considerada la más grande feria gastronómica en Latinoamérica.
En la cinta se incluye imágenes de los seis días de Mistura 2010, de cocineros peruanos en su escenario personal y de agricultores como Julio Hancco (uno de los guardianes de nuestras papas nativas) en las alturas del Cusco. Presentada por el chef Gastón Acurio.
El documental, grabado en 15 días, narra en 40 minutos la cita culinaria que congrega a miles de personas para tratar de captar en su lente ese sabor y pasión, y la cultura e identidad que se respira a diario en la que es considerada la más grande feria gastronómica en Latinoamérica.
En la cinta se incluye imágenes de los seis días de Mistura 2010, de cocineros peruanos en su escenario personal y de agricultores como Julio Hancco (uno de los guardianes de nuestras papas nativas) en las alturas del Cusco. Presentada por el chef Gastón Acurio.
SE CUMPLIERON 10 AÑOS DE LA CAÍDA DE LAS TORRES GEMELAS
D.R TELEVISA S.A DE C.V MEXICO 2001. Así comenzaron a llegar a Noticieros Televisa los primeros reportes e imágenes sobre los Atentados contra las Torres Gemelas de Nueva York en Estados Unidos, la mañana del martes negro 11 de septiembre de 2001.
ESTA FUE LA RAZÓN POR LA CUAL EL ACTUAL CONGRESO SESIONÓ EN PISCO
El 15 de agosto de 2007 se produjo un terremoto en Pisco, de más de 7 grados en la escala de Richter.
EN SETIEMBRE DEL 2011: 191 AÑOS DEL DESEMBARCO DE SAN MARTÍN.
En el 2008 se cumplieron 188 años.
En el 2009 se cumplieron 189 años.
En el 2009 se cumplieron 189 años.
viernes, 9 de septiembre de 2011
HURACÁN IRENE- AGOSTO 2011
E.E.U.U.: Cerca de 200,000 personas se han quedado sin electricidad en Carolina del Norte a causa del Huracán Irene. El huracán toco hoy tierra en Carolina del Norte y ya ha dejado 1 persona muerta. El Huracán se espera mañana en Nueva York y ya se han evacuado alrededor de 250,000 personas.
lunes, 5 de septiembre de 2011
"CALMA PUEBLO" RENÉ PÉREZ DE CALLE 13
Para los que hablan atacando a René Pérez sin saber, el dijo en uno de sus más recientes temas que se llama Calma Pueblo: MI ESTRATEGIA ES DIFERENTE, POR LA SALIDA ENTRO, ME INFILTRO EN EL SISTEMA Y EXPLOTO DESDE ADENTRO... el mensaje que deja es claro!... inició su carrera artística con el regaeton, para hacerse famoso y después que ya que tiene la atención... ahora explota contra la producción industrial, aboga por el pueblo, y se propone a crear musica con más sentido.
OTRO TEMA EN VIÑA DEL MAR
OTRO TEMA EN VIÑA DEL MAR
domingo, 4 de septiembre de 2011
HISTORIA DE TACNA
INFORMACIÓN SOBRE LA GUERRA DEL PACÍFICO
Circular del Min. RR.EE de chile,Jose M. Balmaceda"Octubre de 1880 a bordo de la Lackawanna surta la bahía de Arica en presencia de ministros de USA,tuvo lugar las conferencias entre nuestros plenipotenciarios y el enemigo.¨Exigimos un ensanche territorial por 2 motivos:
1.La debida indemnización de la guerra
2.la futura seguridad del Estado da a conocer la ambición de Chile por las riquezas de Tarapaca y Antofagasta
M.Egaña ministro de RR.EE:"Que para prosperidad y seguridad de Chile conviene la separación del AltoPerú(Bolivia)de las provincias del Rio de La Plata del antiguo Virreynato del Peru por 2 motivos:
1.disminuir la preponderancia de c/uno de esos estados.
2.quede el centro equilibrado por ambos,es un mal a evitarse a toda costa"
REINCORPORACIÓN DE TACNA- TRATADO DE 1929
Tal y como se realizo hace 107 años, aquel histórico 28 de julio de 1901, hoy la bandera peruana recorrió nuevamente las principales calles de la ciudad, en manos de cientos de mujeres tacneñas que una vez más, renovaron la promesa de lealtad eterna al emblema patrio.
Junto con ellas, un mar humano se volcó a las calles para rendir su homenaje de diversas maneras a la roja y blanca que luego de 50 años de cautiverio volvió a flamear airosa en tierras peruanas.
La Procesión de la Bandera partió desde la Plaza de la Mujer, ubicada en la calle Alto de Lima, tras finalizar la ceremonia de la Ofrenda de la Mujer a la Heroica Ciudad por sus 79 años de retorno al seno patrio.
Recorrió la calle Alto de Lima y la avenida San Martín en medio de alfombras florales, cánticos y poesías, que eran entonados por la población que desde sus tradicionales balcones, buscaban la manera de ver pasar el pabellón nacional y rendirle un humilde tributo.
VIDEO DEL 2008
Junto con ellas, un mar humano se volcó a las calles para rendir su homenaje de diversas maneras a la roja y blanca que luego de 50 años de cautiverio volvió a flamear airosa en tierras peruanas.
La Procesión de la Bandera partió desde la Plaza de la Mujer, ubicada en la calle Alto de Lima, tras finalizar la ceremonia de la Ofrenda de la Mujer a la Heroica Ciudad por sus 79 años de retorno al seno patrio.
Recorrió la calle Alto de Lima y la avenida San Martín en medio de alfombras florales, cánticos y poesías, que eran entonados por la población que desde sus tradicionales balcones, buscaban la manera de ver pasar el pabellón nacional y rendirle un humilde tributo.
VIDEO DEL 2008
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