martes, 20 de septiembre de 2011
CONSTANTINO Y LA IGLESIA CATÓLICA
Un audio interesante...atento, el siglo XVI son los años de 1500 a 1599.
En el año 313 d.C. se dio la ley llamada Edicto de Milán con el que se prohibió la persecución a cristianos. Se dio entonces la tolerancia.
En el año 313 d.C. se dio la ley llamada Edicto de Milán con el que se prohibió la persecución a cristianos. Se dio entonces la tolerancia.
HISTORIA NEGATIVA DE LOS PAPAS
Fuente: DanteEpiscopo el 03/02/2009
http://www.youtube.com/watch?v=_pIPkCpWys4&feature=related
Información corroborada, lamentablemente en perjuicio de la Iglesia Católica. El alto clero, durante los siglos XIV y XV se corrompió provocando en el siglo XVI la Reforma Protestante, cuyo más importantes líderes son Martín Lutero, Calvino, Enrique VIII, entre otros.
Ejemplo:
SIMONÍA: venta de cargos eclesiásticos.
VENTA DE INDULGENCIAS: se cobraba por el perdón de los pecados.
http://www.youtube.com/watch?v=_pIPkCpWys4&feature=related
Información corroborada, lamentablemente en perjuicio de la Iglesia Católica. El alto clero, durante los siglos XIV y XV se corrompió provocando en el siglo XVI la Reforma Protestante, cuyo más importantes líderes son Martín Lutero, Calvino, Enrique VIII, entre otros.
Ejemplo:
SIMONÍA: venta de cargos eclesiásticos.
VENTA DE INDULGENCIAS: se cobraba por el perdón de los pecados.
ARQUITECTURA INCA
OBSERVA LAS CONSTRUCCIONES E IDENTIFICA:
¿CUÁLES ERAN LOS MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES ERAN LAS TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES SON CONSTRUCCIONES CIVILES, MILITARES O RELIGIOSAS?
¿EN QUÉ CONSTRUCCIONES OBSERVAS LA SIMETRÍA, LA FORMA TRAPEZOIDAL, LA SOLIDEZ, LA SENCILLEZ Y LA MONUMENTALIDAD?
¿CUÁLES ERAN LOS MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES ERAN LAS TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN?
¿CUÁLES SON CONSTRUCCIONES CIVILES, MILITARES O RELIGIOSAS?
¿EN QUÉ CONSTRUCCIONES OBSERVAS LA SIMETRÍA, LA FORMA TRAPEZOIDAL, LA SOLIDEZ, LA SENCILLEZ Y LA MONUMENTALIDAD?
ARQUITECTUA INCA: PALACIO DE INCA ROCA Y LA PIEDRA DE LOS 12 ÁNGULOS
Actualmente funciona el Museo del Arzobispado del Cuzco.
ARQUITECTURA INCAICA: CHOQUEQUIRAO: MÁS GRANDE QUE MACHU PICCHU
Escondida en lo alto de una escarpada montaña se encuentra esta ciudadela inca. Choquequirao, que en quechua significa cuna de oro, esta ubicado en la región del Cusco, al sur del Perú. Esta ciudadela edificada en los últimos años del imperio incaico fue posiblemente un asentamiento político y administrativo que luego sirvió de bastión y refugio durante la resistencia Inca contra los conquistadores.
Hoy se puede apreciar apenas un 30 % de sus edificaciones, el resto ha sido cubierto por la vegetación. Dicen que cuando terminen los trabajos de rehabilitación y limpieza, que desde 1992 lleva adelante el Plan Copesco, este complejo será aproximadamente tres veces más grandes que Machu Picchu.
Fuente: perusensacional.
Hoy se puede apreciar apenas un 30 % de sus edificaciones, el resto ha sido cubierto por la vegetación. Dicen que cuando terminen los trabajos de rehabilitación y limpieza, que desde 1992 lleva adelante el Plan Copesco, este complejo será aproximadamente tres veces más grandes que Machu Picchu.
Fuente: perusensacional.
ARQUITECTURA INCAICA: PÍSAC
Písac (también Pisaq) está ubicado a 33 kilómetros de la ciudad del Cusco, en el Perú. Su sitio arqueológico es uno de los más importantes del Valle Sagrado de los Incas. Se encuentra al este de la Cordillera de Vilcabamba. Como era costumbre en la arquitectura inca, las ciudades fueron construidas sobre la base de trazos figurativos de animales. Písac, tenía la forma de una perdiz, como dice su nombre.
CENTRO DE EXPERIMENTACIÓN AGRÍCOLA DE MORAY
A partir del minuto del video, aparece MORAY,en el actual Maras, en Cusco, la construcción circular hundida a manera de andenes hacia el centro de la tierra.
TURISMO EN AREQUIPA
Ubicado en Arequipa, es el más Importante centro arqueológico de la costa peruana, denominado también Complejo Arqueológico"QUEBRADA DE LA WACA".
Fuente y publicidad en la web: ¿QUIERES VIAJAR CON NOSOTROS?
ESCRIBENOS A: machatravel@gmail.com
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CAMINOS INCAICOS EN LA COSTA PERUANA- AREQUIPA: PUERTO INKA
Camino Inca de la costa en Puerto Inka Caravelí - Arequipa Perú
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
74. En 1564, surgió en Huamanga, un movimiento religioso indígena cuyos sacerdotes predicaban la unión de los dioses andinos para derrotar a la religión cristiana y a los españoles; este movimiento fue denominado
A)Taki Onkoy.
B)Panataguas.
C)Yanahuara.
D)Torote.
E)Inkarri.
"El movimiento milenarista de ese nombre tuvo su origen en las sierras de Ayacucho, al promediar el siglo XVI. Su conductor fue un indio quechua de nombre Juan Choqñi (Juan el legañoso) y su radio de acción se extendió por todo el virreinato, particularmente hacia el Qosqo (Cusco) y Chayanta, en Bolivia. Algunos señalan que la raíz remota de esta hermandad secreta, entronca con Titu Kusi Yupanqui (nieto de Huayna Cápac)y los Incas rebeldes de Vilcabamba.
El Taki Onqoy lleva el nombre de la constelación de las Pléyades y significa literalmente "enfermedad del baile". Según testimonio de los extirpadores de idolatrías(1)que lo persiguieron, el nombre se debería al estado de trance en que entraban sus adeptos, invocando el regreso de la fuerza de las wakas y la anhelada derrota de "Tayta Cristo". Sus oficiantes buscaban dominar el miedo y demostrar su entrega y valor, realizando pruebas sorprendentes como atravesarse la cara con yauris (verduguillos), hincarse con espinos y bailar sobre fuego.(2)
Juan Choqñi se hacía acompañar en sus correrías por dos mujeres o sacerdotisas a las que llamaba Magdalena y María. Predicaba la extinción del vasallaje y la liberación de indios y esclavos....Buscaba restaurar la fuerza de las wakas....Deseaban particularmente, refundar las wakas(3)
Titiqaqa y Pachakamaq, consideradas las más importantes..." (*)
(1)Se llama extirpadores de idolatrías a las autoridades religiosas que con apoyo militar se dedicaron a la destrucción de huacas, templos e ídolos indígenas con la finalidad de erradicar las creencias andinas. El más importante fue Cristóbal de Albornoz, aunque también se incluye a Francisco de Ávila.
(2)Compárese esas actividades con las que realizan los danzantes de tijeras en la actualidad.
(3)La palabra waka o huaca se refiere a todo objeto o lugar sagrado digno de culto, entíendase templos, lagos, etc.
(*)GARCÍA HURTADO, Federico y ROCA PALACIO, Pilar en "Pachakuteq" Una aproximación a la cosmovisión Andina. Juan Gutemberg Editores. Segunda edición. Lima, 2010.
A)Taki Onkoy.
B)Panataguas.
C)Yanahuara.
D)Torote.
E)Inkarri.
"El movimiento milenarista de ese nombre tuvo su origen en las sierras de Ayacucho, al promediar el siglo XVI. Su conductor fue un indio quechua de nombre Juan Choqñi (Juan el legañoso) y su radio de acción se extendió por todo el virreinato, particularmente hacia el Qosqo (Cusco) y Chayanta, en Bolivia. Algunos señalan que la raíz remota de esta hermandad secreta, entronca con Titu Kusi Yupanqui (nieto de Huayna Cápac)y los Incas rebeldes de Vilcabamba.
El Taki Onqoy lleva el nombre de la constelación de las Pléyades y significa literalmente "enfermedad del baile". Según testimonio de los extirpadores de idolatrías(1)que lo persiguieron, el nombre se debería al estado de trance en que entraban sus adeptos, invocando el regreso de la fuerza de las wakas y la anhelada derrota de "Tayta Cristo". Sus oficiantes buscaban dominar el miedo y demostrar su entrega y valor, realizando pruebas sorprendentes como atravesarse la cara con yauris (verduguillos), hincarse con espinos y bailar sobre fuego.(2)
Juan Choqñi se hacía acompañar en sus correrías por dos mujeres o sacerdotisas a las que llamaba Magdalena y María. Predicaba la extinción del vasallaje y la liberación de indios y esclavos....Buscaba restaurar la fuerza de las wakas....Deseaban particularmente, refundar las wakas(3)
Titiqaqa y Pachakamaq, consideradas las más importantes..." (*)
(1)Se llama extirpadores de idolatrías a las autoridades religiosas que con apoyo militar se dedicaron a la destrucción de huacas, templos e ídolos indígenas con la finalidad de erradicar las creencias andinas. El más importante fue Cristóbal de Albornoz, aunque también se incluye a Francisco de Ávila.
(2)Compárese esas actividades con las que realizan los danzantes de tijeras en la actualidad.
(3)La palabra waka o huaca se refiere a todo objeto o lugar sagrado digno de culto, entíendase templos, lagos, etc.
(*)GARCÍA HURTADO, Federico y ROCA PALACIO, Pilar en "Pachakuteq" Una aproximación a la cosmovisión Andina. Juan Gutemberg Editores. Segunda edición. Lima, 2010.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
73. El logro más importante del Primer Congreso Constituyente del Perú fue
A)consolidar la independencia.
B)apoyar el gobierno de San Martín.
C)establecer el sistema republicano.
D)expulsar a los españoles realistas.
E)establecer un gobierno monárquico.
El líder de la Corriente Libertadora del Sur intentó durante el breve gobierno que tuvo en el Perú- Protectorado- ,a través de la Sociedad Patriótica, convencer a los políticos de la época, que la monarquía constitucional sería el destino político ideal para el estado peruano. Así se fomentó un primer debate político cuyo opositor radical a esas ideas fue José Faustino Sánchez Carrión.
Sin embargo, el libertador argentino convocó a un Congreso General Constituyente en diciembre de 1821. Hacia 1822, ante el fracaso de las negociaciones en Guayaquil donde San Martín habría intentado pedir ayuda a Simón Bolívar; se reunió e instaló el primer congreso el 20 de setiembre de 1822. Para elaborar el reglamento de elecciones se eligió a Francisco Javier Luna Pizarro, apelando a su experiencia en las Cortes de Cádiz.
Un estudioso de la historia republicana, Jorge Basadre Grohmann (1903- 1980), señala que con el Congreso Constituyente empieza la historia de la república del Perú, de un estado "concebido primero como un bello ideal y llevado luego penosamente a la realidad"
"El Congreso dio los golpes finales a la ilusión monarquista. El 22 de noviembre de 1822, desautorizó a los comisionados García del Río y Paroissien, enviados por San Martín a Europa en pos de un rey para el Perú. Poco después aprobó las Bases de la Constitución Política" (*)
Recordemos que esa misión consiguió también contactos económicos en el extranjero para que Inglaterra se interese en la emancipación americana.
Las bases de la Constitución Política..."Fueron ellas juradas el 19 de diciembre de 1822 y constan en veinticuatro artículos. Todas las provincias del Perú, reunidas en un solo cuerpo, formaban la nación peruana que se denominaba "República Peruana". La soberanía residía, esencialmente, en la nación..." (*)
Una de las tareas de este Congreso Constituyente será la de elaborar la primera Constitución Política, la misma que será promulgada por Tagle el 12 de noviembre de 1823. "El principio de la división de los poderes pareció a los constituyentes de 1823 un celestial invento" (*).
(1)VILLANUEVA, Carmen en "Francisco Javier de Luna Pizarro". Editorial Brasa S.A. Colección Forjadores del Perú. Volumen 16, Impreso en Perú. San Borja, 2005.
(*) BASADRE GROHMANN, Jorge en "Historia de la República del Perú". Orbis Ventures S.A.C. Primera edición, Impreso en Empresa Editora El Comercio, Lima, 2005.
A)consolidar la independencia.
B)apoyar el gobierno de San Martín.
C)establecer el sistema republicano.
D)expulsar a los españoles realistas.
E)establecer un gobierno monárquico.
El líder de la Corriente Libertadora del Sur intentó durante el breve gobierno que tuvo en el Perú- Protectorado- ,a través de la Sociedad Patriótica, convencer a los políticos de la época, que la monarquía constitucional sería el destino político ideal para el estado peruano. Así se fomentó un primer debate político cuyo opositor radical a esas ideas fue José Faustino Sánchez Carrión.
Sin embargo, el libertador argentino convocó a un Congreso General Constituyente en diciembre de 1821. Hacia 1822, ante el fracaso de las negociaciones en Guayaquil donde San Martín habría intentado pedir ayuda a Simón Bolívar; se reunió e instaló el primer congreso el 20 de setiembre de 1822. Para elaborar el reglamento de elecciones se eligió a Francisco Javier Luna Pizarro, apelando a su experiencia en las Cortes de Cádiz.
Un estudioso de la historia republicana, Jorge Basadre Grohmann (1903- 1980), señala que con el Congreso Constituyente empieza la historia de la república del Perú, de un estado "concebido primero como un bello ideal y llevado luego penosamente a la realidad"
"El Congreso dio los golpes finales a la ilusión monarquista. El 22 de noviembre de 1822, desautorizó a los comisionados García del Río y Paroissien, enviados por San Martín a Europa en pos de un rey para el Perú. Poco después aprobó las Bases de la Constitución Política" (*)
Recordemos que esa misión consiguió también contactos económicos en el extranjero para que Inglaterra se interese en la emancipación americana.
Las bases de la Constitución Política..."Fueron ellas juradas el 19 de diciembre de 1822 y constan en veinticuatro artículos. Todas las provincias del Perú, reunidas en un solo cuerpo, formaban la nación peruana que se denominaba "República Peruana". La soberanía residía, esencialmente, en la nación..." (*)
Una de las tareas de este Congreso Constituyente será la de elaborar la primera Constitución Política, la misma que será promulgada por Tagle el 12 de noviembre de 1823. "El principio de la división de los poderes pareció a los constituyentes de 1823 un celestial invento" (*).
(1)VILLANUEVA, Carmen en "Francisco Javier de Luna Pizarro". Editorial Brasa S.A. Colección Forjadores del Perú. Volumen 16, Impreso en Perú. San Borja, 2005.
(*) BASADRE GROHMANN, Jorge en "Historia de la República del Perú". Orbis Ventures S.A.C. Primera edición, Impreso en Empresa Editora El Comercio, Lima, 2005.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
72. Durante el siglo XVIII, el Real Convictorio de San Carlos (Lima) se convirtió en el centro de las ideas emancipadoras; esto fue obra de
A) José Baquíjano y Carrillo.
B) José Faustino Sánchez Carrión.
C) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán.
D) Toribio Rodríguez de Mendoza.
E) José de la Riva Agüero.
Durante el siglo XVIII los monarcas españoles y sus virreyes en las colonias tomaron las siguientes medidas:
En 1754 se prohibió a los religiosos postular a cátedras que no estuvieran destinadas originalmente a las órdenes religiosas. El virrey Amat y Juniet en el Perú estableció criterios de selección y votaciones secretas para elegir a los catedráticos. También se determinó la expulsión de la orden jesuita considerada muy crítica del sistema colonial. Desde 1767 se prohibió difundir el “tiranicidio” o idea que sustentaba que asesinar a un gobernante era legítimo. En 1768 se reorganizó la Universidad de San Marcos.
Para cubrir la falta de preocupación por la educación (que si la tuvieron los jesuitas), el virrey Amat autorizó la creación del Convictorio de San Carlos enteramente dependiente del patronato del rey y cuya función consistía en repasar las lecciones que se daban en San Marcos.
En 1787, el virrey Croix determinó que el Convictorio tuviese su propio plan de estudios, elaborado por el rector Toribio Rodríguez de Mendoza. “Dicho plan incidía en la formación de individuos útiles para el estado y la sociedad” lo que ayudó a que la enseñanza se modernizase. Se aplicaron al interior de esta institución académica principios del humanismo y del racionalismo francés. Estas ideas son el germen de lo que algunos historiadores llaman el nacionalismo. En dicho centro de estudios, durante 1809 a 1815 se producirá la más larga conspiración virreinal: la de los estudiantes carolinos, en tiempos del virrey Fernando de Abascal, llamado virrey contrarevolucionario. Por esa razón el lugar fue inspeccionado y Rodríguez de Mendoza, “el Maestro de los Próceres”, abandonó el rectorado.
A) José Baquíjano y Carrillo.
B) José Faustino Sánchez Carrión.
C) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán.
D) Toribio Rodríguez de Mendoza.
E) José de la Riva Agüero.
Durante el siglo XVIII los monarcas españoles y sus virreyes en las colonias tomaron las siguientes medidas:
En 1754 se prohibió a los religiosos postular a cátedras que no estuvieran destinadas originalmente a las órdenes religiosas. El virrey Amat y Juniet en el Perú estableció criterios de selección y votaciones secretas para elegir a los catedráticos. También se determinó la expulsión de la orden jesuita considerada muy crítica del sistema colonial. Desde 1767 se prohibió difundir el “tiranicidio” o idea que sustentaba que asesinar a un gobernante era legítimo. En 1768 se reorganizó la Universidad de San Marcos.
Para cubrir la falta de preocupación por la educación (que si la tuvieron los jesuitas), el virrey Amat autorizó la creación del Convictorio de San Carlos enteramente dependiente del patronato del rey y cuya función consistía en repasar las lecciones que se daban en San Marcos.
En 1787, el virrey Croix determinó que el Convictorio tuviese su propio plan de estudios, elaborado por el rector Toribio Rodríguez de Mendoza. “Dicho plan incidía en la formación de individuos útiles para el estado y la sociedad” lo que ayudó a que la enseñanza se modernizase. Se aplicaron al interior de esta institución académica principios del humanismo y del racionalismo francés. Estas ideas son el germen de lo que algunos historiadores llaman el nacionalismo. En dicho centro de estudios, durante 1809 a 1815 se producirá la más larga conspiración virreinal: la de los estudiantes carolinos, en tiempos del virrey Fernando de Abascal, llamado virrey contrarevolucionario. Por esa razón el lugar fue inspeccionado y Rodríguez de Mendoza, “el Maestro de los Próceres”, abandonó el rectorado.
PREGUNTAS DE EXAMEN DE ADMISIÓN DE HISTORIA DEL PERÚ- UNMSM 2012- I
71. Las reformas borbónicas del siglo XVIII afectaron, principalmente, a los
A) esclavos.
B) mestizos.
C) artesanos.
D) sacerdotes.
E) criollos.
A fines del siglo XVII la sensación de caos y desgobierno era perceptible en España, con respecto a las deficiencias en la administración colonial que se observaban. Se había tomado el modelo francés, a partir del cual la Corona optó por vender cargos públicos para abaratar el costo de la administración virreinal. Con esto el Estado enajenó parte de su poder en manos de particulares que pagaron por obtener dichos cargos y que según sus intereses buscaron beneficiarse de dichas circunstancias. Hasta el siglo XVII se mantuvo ese tipo de prácticas, incluso obtenidas como premios reales o dádivas. “Los casos llegaron a tal extremo en la compra de puestos públicos que un acaudalado criollo compró un alto cargo de la audiencia de Lima en el siglo XVII para su hijo de 15 años, quien recién podría ejercerlo al cumplir los 25 años” (1)
Los monarcas borbones, presentes en el trono español desde el siglo XVIII (Felipe V, Carlos III) iniciaron la aplicación de una serie de reformas que tuvieron en el Despotismo Ilustrado una ideología que los orientó y en la obra Un nuevo sistema de gobierno para la América de José del Campillo un texto base.
Dentro de los objetivos principales, se buscaba fortalecer el control administrativo de las colonias, contrarrestar o eliminar el contrabando y controlar a las élites criollas que copaban los cargos públicos y formaban redes de poder. La reforma de libre comercio también perjudicó a los criollos comerciantes del Callao, al afectar el exclusivismo comercial de dicho puerto y permitiendo el surgimiento de nuevas zonas y puertos comerciales en Sudamérica. Otras reformas afectarán a órdenes religiosas (expulsión jesuita) y a los indígenas (aumento de tributos).
(1) COSAMALÓN AGUILAR Jesús Antonio, en Historia del Perú: Reformas en el Perú colonial. Empresa editora El Comercio, Lima, 2011.
A) esclavos.
B) mestizos.
C) artesanos.
D) sacerdotes.
E) criollos.
A fines del siglo XVII la sensación de caos y desgobierno era perceptible en España, con respecto a las deficiencias en la administración colonial que se observaban. Se había tomado el modelo francés, a partir del cual la Corona optó por vender cargos públicos para abaratar el costo de la administración virreinal. Con esto el Estado enajenó parte de su poder en manos de particulares que pagaron por obtener dichos cargos y que según sus intereses buscaron beneficiarse de dichas circunstancias. Hasta el siglo XVII se mantuvo ese tipo de prácticas, incluso obtenidas como premios reales o dádivas. “Los casos llegaron a tal extremo en la compra de puestos públicos que un acaudalado criollo compró un alto cargo de la audiencia de Lima en el siglo XVII para su hijo de 15 años, quien recién podría ejercerlo al cumplir los 25 años” (1)
Los monarcas borbones, presentes en el trono español desde el siglo XVIII (Felipe V, Carlos III) iniciaron la aplicación de una serie de reformas que tuvieron en el Despotismo Ilustrado una ideología que los orientó y en la obra Un nuevo sistema de gobierno para la América de José del Campillo un texto base.
Dentro de los objetivos principales, se buscaba fortalecer el control administrativo de las colonias, contrarrestar o eliminar el contrabando y controlar a las élites criollas que copaban los cargos públicos y formaban redes de poder. La reforma de libre comercio también perjudicó a los criollos comerciantes del Callao, al afectar el exclusivismo comercial de dicho puerto y permitiendo el surgimiento de nuevas zonas y puertos comerciales en Sudamérica. Otras reformas afectarán a órdenes religiosas (expulsión jesuita) y a los indígenas (aumento de tributos).
(1) COSAMALÓN AGUILAR Jesús Antonio, en Historia del Perú: Reformas en el Perú colonial. Empresa editora El Comercio, Lima, 2011.
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